聽聞了佛法，你必須去修才有用

我們諸位道友，我們現在要是幫助別人，勸化別人也信，你自己沒有得到力量，人家不信你，不聽你的話。你說出的話，人家不盡信，也不恭敬你，也不信你的話。你本來是想弘揚佛法、幫助別人，人家不信你，你有什麼辦法？因緣也不成熟啊！不用說我們一般人，如果因緣不成熟，大德也如是。

印光老法師，我想大家都知道。印光老法師在上海講經，聽的人啊，擁擠得不得了，一、兩千人聽。經還沒講完，人都走了。老法師認為弘法因緣不具足，他就到靈岩山去閉關。在閉關當中，誰要問他問題，他就用書信答覆，他用書信來弘法，那些信件積了很多。自此以後，他也沒再講了，如果他再講經，聽法的人就多了。

講法還得有法緣，你說話要人家信仰，你得自己有點功德。什麼功德呢？就是念三寶。如果你能念念三寶了，建立吹不倒的法幢，那個時候，你再救濟他的困苦，你有力量了，人家求你什麼，你一幫助，他得到的效果截然不同。如果你沒力量，你也誠心誠意的幫助他，給他念經迴向；當然他得到的不大，為什麼？因為你力量不夠，你必須得修。

我們每位道友，你想幫助人家，你自己必須做。你做了，才教人家做，聽的人分外信得進去。如果你自己沒做，你老叫人家做，那個人就起懷疑：「靈嗎？靈，為什麼你不做？那一定有不靈，不靈你還告訴我幹什麼。」這裡頭含著很多問題。所以你聞到哪一法，你一定要體會、要做，並不是你做了一定成功，你要是做得不成功，只要在路上走，它也產生力量，這樣子你才能利益自己、利益他人，自他兩利。

若是聞了法，你不去做，沒作用。那種作用只是聞的功德，沒有做的功德。要是修了，你說出來就不同，因為你親身體悟過。如果你說這杯水是熱的，別人不相信，「不然你喝喝。」他一喝是熱的，人家就相信了。為什麼？因為我喝過了，人家一試驗，是靈。如果你沒做，你也不知道，連你自己也摸索這水究竟是熱的、是冷的，你沒喝過，你也揣想大概是冷的；「大概」，一「大概」就不行了。自己雖然不能親自完全證得究竟，你必須有個相似的覺悟，你跟人家解說，告訴人家，人家才相信。

因此，你信了三寶之後，念佛、念法、念僧，勸人家念佛、念法、念僧。之後，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能達到究竟成佛。受你度者，一定跟你作為好道友，共同修行。這就是你信了三寶、受持三寶，乃至修行，所得到的效果。

從效果上，再驗證你的初心。有了效果，你想：「這條路，我走對了，我最初的發心，一定是正確的。」之後，你再檢查：「我的心哪裡還有不正確的，是精進心不夠嗎？我不夠精進嗎？我正知正見不夠嗎？我觀心的方法不對嗎？」這個時候你有了智慧，你可以修正，那樣子你就更準確了。這就是信了三寶、皈依了三寶，修行的效果。