生活中，我和許多人一樣，總是慣於從身外尋找參照物，喜歡和別人一比高低，凡事不甘人後，雖明知心靈會由此受到繫縛，雖明知退步可以海闊天空，然而由於習氣太犟，心裡就是很不願意「退」上一步。

不甘人後——這是我執的表現，在修行中有想要超越別人意識的時候，其實便已有了二元的對立，脫離修行的正軌---違背了喜無量心的善意；違背了不二法門的要求；違背了常見已過即與道相當的古訓，必定為境所轉，可以說欲勝還負。於此可見，古德說「我」才是修行人唯一的對手，誠哉是言。若能戰勝自我，就無有對手，一切障礙必然攻無不剋。

聖人與凡夫的區別，從某個角度講就是他們的「方向感」不強所以無有比前對後的計較之想，反而常有喜見別人進步並倍加讚揚，善借鑒別人的錯誤而自我警惕，於是乎可以輕鬆進退、自然轉身。可謂大智若愚。

修行人若常能發現自身問題，就可能一步步明白「我」的內涵其實並不像想像中完美。不過只要願意去懺悔，就有使自已的人格真正完美的條件。值得注意的是，可能第一次懺悔，習氣並不能完全去除，還做不到完美，但只要堅持反覆懺悔，那就是肯邁出戰勝自我的第一步，習氣就果然會明顯降低，這時你會發現有很多事一旦著手去做往往沒想像的困難。在這個過程中，已解開了些心結，解開了生命的一些束縛。如同脫軌的車終於復位了，信心自然增加。信心源於努力，於此可見一斑。

導師說大宇宙是個大生命，有無限的可能。從佛菩薩到六道眾生皆因眾生的心態而成；天堂、地獄為眾生心態所感召。

當真我抬頭時，即與佛同一鼻孔出氣：當真我展現，循聲救苦、悲智雙運即是觀音；當回真我展現，自我淨化，即是地藏菩薩、藥師佛深入我心中救度裡中的地獄眾生——貪瞋癡：當真我展現，遍一切處，隨緣顯德，即是普賢；當真我展現，高懸慧劍、光照寰宇即是文殊；當真我展現，淨若青蓮，出於泥而無染，即如處在紅塵中的淨土、娑婆裡的極樂。

當假我抬頭，即與災難併肩同行：當假我當道，嗔火攻心即同刀光劍影的戰場、苦不堪言的地獄；當假我當道，貪婪垢穢何異於自埋於垃圾堆中、任由惡鬼橫行？當假我當道，犯愚癡之過，不信因果佛理，甘為欲所奴役，豈非如同畜？

假「我」是生命災難的主子，它在「緣生」這塊土地上，播下了身語意的種子，造種種染業，於是乎昨天的因成就了今天的果，今天的果成為明天的因，以因成果、果復為因，無休無止。這一切皆由於有個製造二元對立的「我」。此假「我」當道，則如師所說，人就不能當家作主，無有自由分，只能隨境哭笑，卻又懵然不知，猶如癡人。正應了佛之垂示——「我」既不亡輪迴無盡。

智慧的佛菩薩讓真我當家，對他們而言因果同在當下，心一不安便知有罪。故佛菩薩教導我們，假如能在一切順緣逆緣中不失本法——安祥，其實已是自我掌控。

所以說修行者修的正是當下的妄「我」、垢「我」，這樣真我自可如雲無寄，方有自由自在分。