得失坦然，進退淡然

「得失坦然，進退淡然」是我們共同的人生追求。

坦然是一種闊達。泰戈爾有一句名言：「天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。」沒有藍天的深邃，可以有白雲的飄逸；沒有大海的廣闊，可以有小溪的清雅；沒有原野的蒼穹，可以有小草的翠綠；沒有絕壁矗立的威嚴，可以有鋪路石的平淡……正是有了這種闊達，我們才可以不管處在什麼位置，都能直面生活的溝溝坎坎，在征程中披荊斬棘。

坦然是一種胸襟。嚮往坦然，胸襟必寬；追求坦然，心地必純；擁有坦然，天地萬物必為心役。曹操在初秋時節登上碣石山，看山看水，看到「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡」，以開闊的胸懷，彰顯意氣昂揚的豪邁氣概。孟浩然隱居鹿鳴山時到山村訪友，一路「綠樹村邊合，青山郭外斜」，在坦然中描繪了山村美麗的風光，描繪恬淡閑適的清純生活，表現與友人親密無間的情誼。蘇軾幾經沉浮，參透老莊，寄身於水，則「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇」，有「淡妝濃抹總相宜」的感悟；躋身於山，則「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，有「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的感嘆。

在赤壁懷古，則「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，有「人生如夢，一尊還酹江月」的憤慨。無怪乎蘇軾在《黃州快哉亭記》中說「坦然不以物傷性，將何適而非快。」是啊，如果胸襟坦蕩，不為物慾傷害性情，那麼處於任何境地都不會不快樂的。這大概就是蘇軾坦然的緣由了。

坦然是悠然的快樂。「釣勝於魚」就是這樣的一種快樂。垂釣者獨釣一天，夕陽西下，空手而歸。他們的臉上綻放著燦爛的笑容。對他們而言，最大的魚就是快樂，最大的收穫也是快樂。釣魚釣來了快樂，也釣來了一天的好心情。孔子的弟子顏回說：「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」顏回把擁有一頓簡陋的飯食，一杯淡味的寡酒，一間簡陋的草屋，都看成是快樂的事，那麼，顏回的每一天都是快樂的，每一年都是快樂的，當然，他的一生也都是快樂的了。王羲之在蘭亭作序，興之所至，信筆游韁，一幅行書前工整而後飄逸。為何這樣？王大聖人在序中自有評論：「天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」他以景物入懷，以萬物入目，無官場的傾軋，無世間的名利，沉醉在筆端的酣暢。所以他悠然，他快樂。

坦然是失意後的自信。有人說：失意是深邃的，快樂是淺薄的。快樂來了，或哈哈一笑，或臻首回味，都可以似一陣風吹過，似蜻蜓點水，不留一點痕跡。失意襲來，像針刺入骨髓，像冰寒透肺腑，長久地銘刻在心靈的深處，揮之不去。失意是人生道路上的逆境。逆境總是有的，「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」認清了這一點，就會坦然處之，以自信揚起風帆。小個子的拿破侖曾橫行歐洲，他就說過：「人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢撲屢起。」

在仕途上，屈原被流放，他坦然處之，「雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？」；司馬遷被腐刑，他坦然處之，洋洋一部《史記》成「史家之絕唱，無韻之離騷」；范仲淹被貶官，他坦然處之，「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」；文天祥就義前，他坦然處之，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；譚嗣同在獄中，他坦然處之，「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」……

在愛情上，李商隱明知彼此之間的地位和身份不同，卻「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」，他追求的是心靈的呼應；秦觀在《鵲橋仙》一詞中，更將這種感應在時間和空間上拉長：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」；即便是李清照，在與丈夫長久的離別後，即便是「人比黃花瘦」，仍能在清明節的黃昏，獨斟賞菊：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖」，孤寂的思念裡洋溢著曠達。

人生道路上的失意是不可預知的。關鍵是當失意來臨時的態度，是坦然而自信，還是頹唐而失措？也許，張繼的經歷就可以明證：他沒有考中狀元，心中悲苦；他避亂江南，內心孤寂。但他就在這種心情下寫的一首《楓橋夜泊》名垂千古。試想一下，從隋唐有科考以來，考中的狀元郎多如過江之鯽，可又有哪一個在中國文學史上以一首詩流芳？唯有張繼的「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」張繼正是有了坦然而自信的態度，才有了失意後的深邃，有了胸懷的闊達，有了悠然的快樂。

「得失坦然，進退淡然」，我們一起共勉。