問：所謂諸法空相，那極樂世界這些花語妙香、金沙寶樹又有什麼可嚮往的呢？

希阿榮博堪布答： 眾生的根器、因緣不同，所以佛陀因材施教，傳授八萬四千法門，使不同特質、偏好的眾生都能有適合自己的解脫之法。有的眾生更容易對講解空性的法門生起歡喜信心，佛陀便教他們「諸法空相」的道理，從「空」悟入實相；有的眾生更容易對淨土法門生起歡喜信心，佛陀便教他們念佛求生淨土。「空」也好，「淨土」也好，都是方便、手段，都是指月的那根手指，你若能順著手指所指的方向看到月亮，就好了，何必糾結這手指是胖是瘦。

其次，空性不是指斷滅，不是要守著一個「空洞洞」。《金剛經》云：「以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」你看，佛陀並沒有教我們學了一個「空」就抱著這個「空」的概念不放，什麼也不做，什麼也看不上。「色即是空」，極樂世界是空性的，嚮往淨土之心也是空性的，而「空即是色」，空性不壞顯現，空性與極樂世界、求生淨土絲毫也不矛盾。

只有圓滿無上正等覺的佛陀，才真正跳出了因果的牢籠，自由自在。佛陀雖然不作意世俗因果，但在眾生面前又自然不逾越世俗因果的規律。而我們這樣的凡夫，完全受因果的支配，更應該謹慎取捨因果，尊重因果的規律。對阿彌陀佛有信心，發願往生淨土，因緣具足就能往生阿彌陀佛的淨土。一般人僅僅聽聞空性的道理，沒有實際的修證，煩惱不會自動清除。如果對佛沒有信心，也不發願往生，自己也沒有清淨業障、盡除煩惱，那麼就只好繼續在六道中輪迴。因果就是這樣，不會錯亂。在見解上，我們不怕高卓；在行為上，我們要敬畏因果。