過年殺生聽高僧怎麼說

春節將至，民間有「二十六燉鍋肉，二十七殺隻雞」等民謠諺語，更有民眾為慶祝春節，祭祀鬼神祖先，準備大魚大肉做成所謂的美味佳餚，致使大量無辜生命被殘忍屠戮宰殺。對於殺生問題，高僧大德們又是如何看的呢？

印光大師：家中殺生，便成殺場，其不吉祥也大矣。

「良辰美景，人逢之而色喜，動物遇之而心傷。人於此時，歡呼暢飲；動物於此時，魄震魂飛。人於此時，骨肉團圓；動物於此時，母離子散。人於此時，飾衣服賀新禧，珍饈草芥；動物於此時，血淋漓腸寸斷，肝腦沙塵。故節日殺生，第一殘忍者所為也！」（輯錄印光大師薦《安士全書》）

「念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由此漸減，以至永斷，方為合理。若尚未斷葷，切戒在家中殺生。因家中常願吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也大矣！」（輯錄《印光法師文鈔》）

虛雲老和尚：持不殺戒的功德

大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厭離生死，必須斷淫慾故。

菩薩利生為事業，弘法是家務，慈悲為本，方便為門，普度九法界眾生，皆成佛界，開顯有情的自性，本來平等，由是殺一條性命，就是殺未來諸佛，過去父母。《梵網經》說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從此受生，故六道眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！」這裡所講 「男女」通指六道皆有男女故。

《心地觀經》中有報眾生恩，指近說飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠說六趣四生，此等眾生，從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今改頭換面，睹面不識！由是不但不知報恩，並且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！

如蓮池大師戒殺放生文說：「生養不得殺生，死亡不得殺生，結婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！」詳看放生文可知了。

《地藏經》說：「若遇殺生者，說宿殃短命報！」

以下再引諸經論作證：

（一）罪福報應經說：為人長壽無有疾病，身體強壯，從持戒中來。喜殺生者，後生水上浮游也，朝生暮死。

（二）正法念經說：若先世有殺生業，壽命短促，疾速命終。

（三）毗娑沙論說：若人持不殺戒，於未來世決定不逢刀兵災劫。

（四）楞伽經說：諸惡羅剎，聞佛說法，悉捨恶心，止不食肉，遞相勸發菩提之心，護眾生命，過護自身。

（五）大莊嚴論說：有數比丘曠野中行，為賊所掠，剝脫衣服，觸恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語曰：比丘之法不傷生草，還以生草縛其手足而去。

比丘等恐犯禁戒，不斷草縛，相與伏處，待人解救！至於次日，國王出獵，見而問之，得其實情，國王為所感動，解其草系！說偈讚之，並延比丘至國，從受皈戒。

（六）蘇摩王經說：釋迦往昔曾做大力毒龍，力能返國移山，一日受齋戒，靜臥山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸蟲唼食，自知持戒，後果曬死！

（七）大莊嚴論：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去！逼打鮮血淋流，鵝來吃血，無意打死！比丘才說珠被鵝吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自責坦白！並證其戒德。

星雲大師：這幾種情況下千萬別殺生

世人吃肉，認為理所當然，就任意殺生，積集惡業，世代相傳，成為風俗習慣，不明白有什麼過錯。真是古人所說的：令人痛哭流涕，嘆息不已！世人執迷不悟的大略有七項，列在後面，其他的可自行推想。

第一，祭祖不要殺生。

亡者忌辰及清明掃墓、中秋祭拜，應當戒殺以增加亡者的福報，殺生祭拜，只會加重往生者的惡業而已。山珍海味排滿桌，能讓死者從九泉之下復活爬起來吃嗎？這種無益且有害的事，聰明人不願意做。這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第一件事。

第二，生子不要殺生。

世間人沒有子女繼承香火就覺得悲傷，有了子女承歡膝下就歡喜不已。但從沒想到所有的動物也愛它們的孩子。為了慶祝我的孩子誕生，卻殺死它們的孩子來吃，會吃的心安嗎？子女出生，不為他積集福報，反而殺生造業，折損福報，真是太愚癡了！這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第二件事。

第三，生日不要殺生。

可憐的父母，生我時非常辛勞，自己誕生的日子，正是父母邁向衰老死亡的開始。這一天，應該戒殺吃素，廣做善事，使歷代祖先早日超升，健在父母增福延壽。為什麼忘了母親懷孕的痛苦及生產的危險，而去殺害生靈呢？不但連累歷代祖先與父母，更是對自己和眷屬不利。這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第三件事。

第四，婚禮不要殺生。

世間婚禮，從下聘、合八字到結婚，期間殺生宴客，數量不知有多少。結婚是繁衍子孫的開始，繁衍的開始卻滅絕動物的子息，太沒有道理！婚禮是吉祥事，吉祥日卻大開殺戒，吉事變凶事，真是太悲慘了！這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第四件事。

第五，宴客不要殺生。

良辰美景，賓主相聚，蔬果菜羹也可盡興，何必殺害生命，講求甘美呢？為了餐桌林盤中歡樂飽食，卻讓廚房砧板上的畜生怨恨哀號，有人性的人，不會悲傷嗎？這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第五件事。

第六，祈禳不要殺生。

世間人有病苦災難，往往殺生祭神，祈求福佑。應該想想，拜神是想消災解厄，延長壽命，但以殺生來延續自己的生命，有比這樣更違背天理的事嗎？正直的人才能當神，神會循私保佑殺生為己的人嗎？這種自私的人壽命不會延長，災難無法消除，只是造殺業罷了！其他種種殺生求神的祭祀也是如此。這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第六件事。

第七，營生不要殺生。

世人為了衣食，有的打獵捕魚，有的殺牛殺豬，做為謀生的方法。但依我看，不以殺生為業的人，照樣衣食無缺，沒有餓死凍死。以殺生來謀生，天理所不容，因殺生而富貴，百人中找不出一個，只有種下墮入地獄的惡因及來生的惡報而已。既然如此，為什麼不改行另謀生計呢？這是世人習以為常，卻不明白錯在哪裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第七件事。

生命是最寶貴的，大家都希望自己的生命之花開得璀璨奪目，過得舒適安樂。若一旦生命受到威脅、危害損傷，就會不惜一切代價去保衛。平時膽小怕事的人，會勇敢地起來搏鬥。一貫省吃儉用的人，會傾家蕩產與醫院醫治危及生命的疾病。講究儀表容貌的人，甚至也會割去身體的一部分，來保全生命減輕痛苦。人類如此，動物又何嘗不是如此？為了不受無故捕殺，深入山林遠避人間。為了延續生命，晝伏夜出，小心謹慎地覓食，一經被捕，又垂死掙扎盡力反抗，也有寧捨一足而逃命的。

凡有靈性有感受的，無論人還是其他動物，都知道貪生怕死，遠離痛苦渴求安樂。生命是這樣寶貴，所以救命之恩是大恩，殺生之仇是大仇。自己要求離苦難，也希望人家得安樂，推己及人之心，是人之常情。有惻隱心的人，看見動物將要被殺時恐懼得全身發抖，也會感傷落淚。有同情心的人聽到動物被殺時候的悲慘哀號，而不忍食其肉。有惻隱心和同情心的人，對萬物之靈的稱號，是當之無愧的。