因最初多聞之力而成就菩提

問：祖佛大意，貴在心行；采義徇文，只益戲論。所以文殊訶阿難云：「將聞持佛佛，何不自聞聞？」爭如一念還原，深諧遺旨？

答：此為未知者說，不為已知者言；為未行者言，不為已行者說。若已知已行之者，則心跡尚亡，何待言說？今只為初學未知者，己眼不開，圓機未發，須假聞慧，以助初心。為未行者，但執依通，學大乘語，如蟲食木，猶奴數錢，乃至塵沙教門，皆為此之二等，因茲見諦，如說而行。

且智慧之光，如日普照；多聞之力，猶膏助明。以劣解眾生，從無始來，受無量劫洞然之苦，只為迷正信路，失妙慧門，狂亂用心，顛倒行事，何乃盲無智照，翻嫌真實慧光；貧闕法財，更祛多聞寶藏？

如《華嚴經》云：「欲度眾生，令住涅槃，不離無障礙解脫智。無障礙解脫智，不離一切法如實覺。一切法如實覺，不離無行無生行慧光。無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智。禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。」

是以因聞顯心，能辯決定觀察之禪，因禪發起無行無生之慧，因慧了達諸法如實之覺，因覺圓滿無礙解脫之智，斯皆全因最初多聞之力，成就菩提。

《宗鏡錄》