如何發心這個問題，在《大方廣佛華嚴經》裡屬「普賢行願」品，這是一個重要的課題，是關係到我們能否求生淨土，學佛有沒有信心，能不能學好，能不能成就的重要課題。

釋尊49年說法，可謂「千經萬論，處處指歸」，目的只有一個，那就是幫助我們解脫生死幫助我們覺悟人生；幫助我們求生淨土。弄明白了這個道理，我們念佛就能真正起作用。

如何發心這一課題，對念佛人，對修行者，對信眾非常重要，希望大家記住。古人常講：修行人初心是道，非常重要，有人說：「學佛三天，佛在眼前，學佛三年，佛在天邊。」這話就是針對發心發願而言的，為什麼學佛三天，佛在眼前呢？原因是我們在初學時，興趣最高，抵住了習氣毛病的干擾。故而能夠時刻感受到佛的加持，感受到龍天對我們護持，感受到諸佛菩薩的加被，天天與佛同在。

那麼，為什麼以後離佛越來越遠了呢？原因就是在念佛的過程中我們懈怠了，沒有發大願，沒有發長久之願，沒有發不退心之願。

「普賢行願」品就是要我們象普賢菩薩一樣發大願，並且所發大願在無量劫中都不退持，我們才能成就。

佛菩薩是怎樣教我們發願的呢？佛菩薩為了佛法的存在和流傳，多生累劫，做什麼呢？ 「剝皮為紙，析骨為杆，刺血為墨，抄寫經卷如須彌之山」。

你們想一想，我們今天讀的這些經書，是一切菩薩用這種方式留下來的。這些經論是如來妙法，是徹底覺悟人生、解脫自己的最好的方法。一切菩薩有授意：讓過去的、現在的、未來的眾生都能得聞妙法。

今天，我為什麼要在這個殿堂給大家講發心發願問題呢？我就是要讓大家感受生死無常：生死其實只在呼吸之間。我的左邊是紅色的延生牌位，是表示還健在的親人的；我的右邊是黃色的牌位，是表示已往生的父母的。往生的父母，他們有的已經成佛，已經成菩薩；有的下三途，還在地獄受苦。

已經成佛成菩薩的，今天，他們會來加被我們，護持正法。還在三途，在地獄受苦的，他們也會來這裡，聞到殊勝妙法，得以超脫、超度。

《普賢行願》是華嚴經的精髓，是導歸極樂世界的重要一品。處處指歸，歸到哪裡呢？歸到阿彌陀佛。

古德把世尊49年的經文作了比較，發現了一個問題。什麼叫「千經萬論、處處指歸」，歸到哪裡？這個問題最後歸到極樂世界，歸到阿彌陀佛。

沒有一尊佛不讚嘆阿彌陀佛，沒有一位菩薩不讚嘆阿彌陀佛。

按照釋尊講的方法去做，我們精進修學，老實念佛，弘揚正法，確實有收穫。有哪些收穫呢？我告訴大家：福報天天增長，認識我的人，見過我的人都知道，十年前到現在，我的福報增加了多少？按照他老人家講的方法去做：1、福報天天增長；2、智慧天天增長； 3、辯才天天增長。

我們在解釋皈依的時候，講得很清楚，你們在這裡皈依的是三寶，不是皈依見忍法師。是見忍法師給你介紹皈依三寶。

皈依三寶以後，你們對妻子、兒女、丈夫、公公、婆婆、親戚朋友、領導，一切眾生都要把他們當作父母一樣，當作佛菩薩一樣去恭敬、去看待、去尊重。

你們有沒有做到啊？我還說了一句話，如果沒有做到的話，你千萬不要說我是見忍法師的弟子。

我們為什麼要把牌位立上去才能叫佛，才能往生呢？我們現在就做菩薩，現在就做佛不好嗎？所以，《普賢行願品》教我們現在就做菩薩，現在就做佛的。用禪宗的話說「當下即佛」。

讓我們現在就做佛。