明代蓮池大師在《竹窗隨筆》中說道：宋代書法家米芾說過，學習書法必須專一於書法，不要再有其他愛好分心，方能有成就。與此類似的是，古代善於彈琴的人，也說必須專攻兩三支曲子，方能進入精妙的境界。這裡說的雖是小事，但也可以藉喻大的方面。佛說把心集中在一個地方，那麼沒有辦不到的事。所以說，心意開了叉，事情也不能成，心性專一，志向堅定，三昧就能很快得到。參禪和念佛的人，不能不明白這個道理。

綜觀世間學有專長之人，都是由於其對某一領域有所偏好，專注於心，窮根究底，終於「守得雲開見月明」，學有所成。

因此，立於人世，不管做哪一行，無論做什麼事，都要精神專一、有始有終。這正如修行之人想修成正果，須一門深入，方法勿雜。方法多了，智慧不及，不能融會貫通，反而一無所成。

相傳，一位得道高僧來到一座無名荒山，山間茅屋中閃爍金光，高僧料定此間必有高人，遂前往一探究竟。原來，茅屋中有一位老人，正在虔誠禮佛，老人目不識丁，從未研讀佛經，只是專注地念著大明咒：「唵嘛呢叭咪哞。」高僧深為老人的修為所動，只是他發現老人將六字真言中的兩個字念錯了，他指點了老人正確的梵音讀法後便離開了，想老人日後的修為定能更上一層樓。然而，一年後，他再次來到山中，發現老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑萬分，與老人攀談得知，老人以往念咒專心致志，心無旁騖，而得高僧指點後總是過於關注其中兩字的讀法，不由心緒煩亂。

做人做事的道理也一樣。「雜則多」，慾望多了，懂得多了，有時便會流於表面，不專一，不深入，博而不專；「雜則多，多則擾」，考慮得太多，困擾了自己，也困擾了他人；「擾則憂，憂而不救」，思想複雜了，煩惱太多了，痛苦太大了，連自己都救不了，又怎麼救他人？正所謂「一屋不掃，何以掃天下？」

專注於心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必會制約人生髮展的高度。

有一隻兔子，身材很修長，天生就很會「跳躍」，所以它一直以「跳遠第一名」的榮譽感到無比自豪和光榮。後來，有一隻老狗告訴兔子：「兔子啊，其實你的天分資質很好，體力也很棒，你只得到跳遠一項金牌，實在很可惜；我覺得，只要你好好努力練習，你還可以得到更多比賽的金牌啊！」

「真的啊？你覺得我真的可以嗎？」兔子似乎受寵若驚。

「只要你好好跟我學，我可以教你跑百米、游泳、舉重、跳高、推鉛球、馬拉鬆……你一定沒問題啊！」老狗說。

在老狗的慫恿下，兔子開始每天練習「跑百米」、早晚也跳下水「游泳」，游累了，又上岸，開始「練舉重」；隔天，跑完百米，趕快撐著竿子不斷往前衝，也想在「撐竿跳」中奪魁。接著，又擲鉛球、跑馬拉鬆……

到了第二屆運動大會，兔子報了很多項目，可是它跑百米、游泳、舉重、跳高、擲鉛球、馬拉鬆……沒有一項入圍，連以前它最拿手的「跳遠」，成績也退步了，在初賽中就被淘汰了。

這隻小兔子的教訓是深刻的，有些人很有「企圖心和慾望」，想讓自己很有名、出盡風頭；就像兔子一樣，在別人的慫恿下，覺得自己既可以做這個，又可以做那個，到頭來，一樣都沒有做好。

人一生的時間和精力都是極其有限的，如果我們想去做成一件事情，我們就必須將自己僅有的時間和精力集中地投入到一件事情中去，要知道只有一心一意地去做一件事情，才能最終把事情做好。

法國科學家居裡說：「當我像嗡嗡作響的陀螺般高速運轉時，就自然排除了外界各種因素的干擾。人，一旦進入專注狀態，整個大腦就圍繞一個興奮點活動，一切干擾統統不排自除，除了自己所醉心的事業，生死榮辱，一切皆忘。