一與異。彼此相同叫做「一」,彼此各異叫做「異」。一與異,都是偏於一邊的思想。中論說:「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不去。」
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(術語)Aṇāsrava,譯曰無漏。無煩惱之義。見華嚴疏鈔三十。...【斷煩惱欲】 p1416 瑜伽十七卷六頁云:云何斷煩惱欲?謂彼既出家已;為令欲貪,無餘斷故;往趣曠野山林,安居邊際...【三求皆名樂著戲論】 p0217 瑜伽十九卷十頁云:謂有眾生,悕樂勝欲,欲求所攝。又有眾生,悕樂勝身,有求所攝。又...(譬喻)即如來之十力也。地藏十輪經十輪品之說轉輪聖王以十種智力勸諭國土人民並懲誡之,使己國土增長安樂,能伏一...金光明經玄義雲三身:身即聚積之義,謂聚積諸法而成身也。所謂理法聚名法身,智法聚名報身,功德法聚名應身。 ...(術語)坐禪而觀念真理也。善無畏傳曰:總持禪觀,妙達其源。本事詩曰:太和末敕僧尼試驗若干紙,不通者勒還俗。李...(術語)謂現在之法,滅其作用,於過去中謝去也。...【無分別智助伴】 p1082 世親釋八卷十六頁云:論曰:諸菩薩助伴、說為二種道。是無分別智。五到彼岸性。二種道者:...(地名)毗陵也。荊溪湛然居之。止觀輔行序讚曰:毗壇者,即毗陵也。亦云晉陵,今常州也。...【諀訾】 p1343 瑜伽八十九卷九頁云:性好譏嫌,故名諀訾。...指執持傘蓋之綱的職稱。又稱綱取。即指於密教灌頂、曼荼羅供等庭儀行列時,為使遮蓋大阿闍梨之傘蓋不傾,在執蓋之兩...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...有位高傲的富婆,在一家非常昂貴的餐廳裡,一直抱怨這樣不對,那樣不好。侍者耐著性子直賠不是。 但這位富婆的氣焰...什麼是護持正法? 世尊。如佛向者作如是言。我於不可說法中而成正覺。世尊。若法不可說。何故今言護持正法。佛言。...序 今年已經是勝利後的第二年了,這和陳海量老師著述這本《可許則許》的時代似乎是不同了。可是事實上,因著政治、...勿以聰明驕人 真實用功方好 觀來書,詞義均好,無可改,故不批。汝年二十一,能詩能文,乃宿有善根者。然須謙卑自牧...難陀是釋迦牟尼佛同父異母的弟弟,全稱是孫陀羅男陀。 他娶了一個如花似玉的妻子,夫婦恩愛。但他非常羨慕佛陀的智...命相、星相以及風水地理,起源很早,以星相家的傳說,可以推到太古以前,天地始成之時,也就是當宇宙存在的同時,就...【從先過去久遠以來。於佛法中各曾習善。隨其所修何等功德。業有厚薄種種別異。是故彼等得清淨時。相亦不同。或有眾...博雅老和尚在雲居山打七出定回來後,一個小和尚跑去求開示。他說:什麼開示不開示,你把外三件、內三件做好就行了。...
一異
【佛學常見辭彙】
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【等分行補特伽羅相】 p1122 瑜伽二十九卷十五頁云:問:前已廣說有貪等行補特伽羅行相差別;其等分行、及薄塵行補...