(故事)佛以金杖與裂裳,懸記小乘十八部之分派。寄歸傳一曰:「裂裳金杖之喻,乃表證滅。」俱舍頌疏一曰:「大聖喻折金杖,況以爭衣。」同註:「頻毗娑羅王,夢見一氎裂為十八片,一金杖斬為十八段。怖而問佛。佛言:我滅度後,一百餘年,有阿輸迦王,威加贍部,時諸苾芻教分十八,趣解脫門,其致一也,此即先兆。王勿見憂耳。」四分戒本疏序曰:「昔夢氎之告征機分利鈍之本,喻金顯道教無離合之宗。」戒疏行宗記一上曰:「夢氎者,下(指戒疏之本文)引大集。有一長者,夢氎一段後分為五。佛告長者:我滅度後有諸弟子,分五部等。」(撿大集經不見)四分律四十三曰:「五百優婆塞,俱詣世尊所,頭面禮足,卻坐一面,白佛言:拘睒彌比丘斗諍誹謗共相罵詈,互求長短,口如刀劍,從拘睒彌來至舍衛國,我等當云何?佛言應聽二部,語如上。若有檀越布施,應分作二分,此亦僧,彼亦僧。居士如破金杖,為二分,二俱是金。」四分戒疏行宗記一上,標因緣經云:所載金杖之文,與寄歸傳同,但因緣經所云者不詳。
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【合】 p0632 瑜伽八十四卷十一頁云:於順不苦不樂受所有六處,有愚癡故;名合。 二解 雜集論十六卷八頁雲...含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設食。六群手把飯揣嚙半食。居士譏言,受無厭足,如豬狗駱駝驢牛烏鳥。比丘舉...(名數)一身出家,小乘之比丘,大乘之菩薩僧是也。二心出家,大乘之菩薩居士是也。如維摩賢護等。...指證悟諸法平等之理,於一切眾生不起怨親等差別見解之慈悲心。金光明最勝王經疏卷二末(大三九·二一一中):「『直...(物名)塔上所建重重之相輪(俗雲九輪),名為承露盤謂承露之盤也,略雲露盤。谷響集曰:又重重相輪,名承露盤。故...(譬喻)國王髻中之寶珠也。慈恩寺傳序曰:解其髻寶,示以衣珠。義楚六帖七曰:衣珠已現,髻寶仍傳。...(術語)以利養身也。法華經序品曰:貪著利養。菩薩戒經曰:為利養故。為名聞故。惡求多求。智度論五曰:是利養法如...據大寶積經卷十四載,不可盡有三:(一)經法不可盡,如來所說經法隨眾生根機不同,或廣或略,雖以一音宣演,十方普被...【尟】 p1254 瑜伽八十四卷二十一頁云:尟者:才受世間言說量故。...(一)即天台宗所立三觀之一,與「空觀」、「假觀」相對稱。(參閱「一心三觀」23) (二)指三論宗中「八不中道」之理...【無諂無誑】 p1065 集異門論十三卷八頁云:言無諂者:諂云何?答:諸心險性,若心奸性,若心曲性,心雜亂性,心不...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...我們中國佛教在二千多年的時間當中,的確是出了很多有修有證的高僧大德,如天台宗的智者大師、華嚴宗的法藏大師等。...五蘊就是我們的色受想行識五蘊,這五蘊,蘊就是覆蓋的意思,就是我們本有的佛性,就被這個色受想行識身心的虛幻的境...六道眾生都在生死輪迴中,不知生從何來死往何去?一般人只知是從媽媽肚子來,不錯,是從媽媽的肚子來,但為什麼人會...過去,佛為眾人說頻婆娑羅王因聽聞佛說法即得法眼淨之宿緣,聽聞此,眾人心中對優樓頻螺迦葉受化的因緣有所疑問,心...這是一則真實的故事,這是一位出家僧人的親自口述。 他在未出家前是個獵人,專門捕捉海獺。有一次,他一出門就抓到...在商朝,商朝最後一個皇帝商紂王,商紂王有一天,有一個諸侯供養他一雙象牙做的筷子。這雙筷子紂王非常歡喜,心中就...佛教的生命觀,它是建立一個無量生命的概念,它不像一般的世間的道理,它只建立一個生命,你今生積善之家必有餘慶,...我們看蓮花的兩種譬喻:一個出水義,一個開敷義。天親菩薩的《法華論》中指出,你要開顯自性的功德,第一件事情,你...
金杖
【佛學大辭典】
上篇:金毗羅童子 | 下篇:金毛獅子 |
【三種無倒記別】 p0204 瑜伽九十四卷一頁云:於一切觸緣受有中,若諸沙門,或婆羅門,宣說無因惡因論者,如前請問...