（植物）多羅樹TāLa者，多羅葉之樹，高木也，故譬物之高，輒曰七多羅樹，言比多羅樹高七倍也。法華經藥王品曰：「坐七寶之台，上升虛空，高七多羅樹。」智度論二曰：「千阿羅漢，聞是語已，升虛空高七多羅樹。」
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即指無常猶如殺人之幽鬼。由於無常之理，令生者，不分貴賤、不擇豪賢必有一死，故以殺鬼比喻之。摩訶止觀卷七上（大...為佛三十二相之一，即指佛陀胸上之卍字。觀佛三昧經卷三（大一五·六六一中）：「是時世尊披僧祇支，示胸德字，令比...（名數）修護摩時，從其種類而異其爐形。四種者攝六種護摩中延命鉤召二法於增益法中：一息災者圓。圓形者，水輪之形...子題：欲護聖法財、聖法財、眾集聽我說 含注戒本·皈敬偈：「欲護聖法財，眾集聽我說。」（含注戒本卷上·一·五）...（1092～1182）宋代僧。江蘇華亭人，俗姓戚（一說傅）。字宜翁，號解空、竹庵。十六歲受具足戒，學天台。初依止南屏...（術語）天台大師為修法華三昧者依彌勒問經占察經普賢觀經等之意，說五種之懺悔法，使於晝夜六時修之。名為六時五悔...【諂心所】 唯識宗立五位百法，此為心所有法中的小隨煩惱心所之一。諂者諂曲，為了取得別人歡心而阿諛諂媚，以達到...又作苾芻律儀。即比丘之具足戒。四分律中作二百五十戒，即四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十舍墮、九十單提、四提舍...（術語）四緣之一。謂起他法與以強力者。如眼根之能生眼識，田土之能生米麥。大乘義章三本曰：增上緣者，起法強，故...【修所斷法】 p0901 品類足論六卷十三頁云：修所斷法云何？謂若法、學見跡修所斷。此復云何？謂修所斷十隨眠、...朱士行是曹魏時代穎川地方人。少年出家，時當嘉年中(240253)曇柯迦羅傳來《僧祇戒本》，並創行羯磨受戒。他依法成為...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，...香讚： 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞： 一時，薄伽梵游化諸國，至廣嚴城，在樂音樹...問： 有人說，往生只是在人斷氣前，若斷氣後頂多生人天，並且說不要經常參加斷氣後的助念，陰氣太重對人不利。我們...
關於殺業，在戒律裡面規定得非常具體，它的成立首先要具備殺心、殺緣。殺心就是你動了殺死對方的心，殺緣指的是拿起...從佛教的立場看，「惡有惡報，善有善報」是正確的因果觀念。但是，從因到果必須有因緣的配合，所以，有時候犯了重罪...
一切都是唯識所現，唯識無盡，但人生是苦不堪言，很多痛苦不幸之事，我們不想讓它發生，但它還是發生了。如何面對無...
【六即】又名六即佛，天台智者大師，立六即佛義，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即： 一、理即佛，一切眾生，雖...
問： 佛經中有描述，極樂世界的地面有落花，諸上善人踩上去會微微下陷。極樂世界諸菩薩的身體與我們娑婆世界眾生四...
淨土法門以仰仗彌陀願力往生安養為本質內涵，所以深信佛力救度是淨宗不共的詮釋，縱觀中國淨宗教理史，諸祖對信的詮...
梵室偶談 七則 歸元性無二，方便有多門。然則參禪、念佛、止觀、皆方便也。既謂之門，安得同？若知全性起修，全修在...
七多羅樹
【佛學大辭典】
| 上篇：七百賢聖 | 下篇：七地沈空難 |
【舍近住律儀】 p0975 瑜伽五十三巻十二頁云：若近住律儀，當知由日出已後，或由發起不同分心，或於中間、舍眾同分...
殺鬼
胸字
四種爐形
欲護聖法財眾集聽我說
可觀
天台五悔
諂心所
比丘律儀
增上緣
修所斷法
朱士行(約三世紀)
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
大安法師：斷氣之後助念還有用嗎
殺生是這個時代的劫難
聖嚴法師：重罪輕受與定業難轉
不能改變今生，但你可以改變念頭
何謂「六即佛」
極樂世界的往生者有重量嗎
淨土諸祖師對「信」的闡述
虛雲老和尚
達照法師
廣欽老和尚
淨慧法師
蓮池大師
宏海法師
大安法師
妙蓮老和尚
如瑞法師
星雲法師
印光大師
聖嚴法師
淨界法師
慧律法師
證嚴法師
夢參法師