(術語)舉古則為韻語,發明其意者,稱為頌古。禪林寶訓下曰:「萬庵曰:頌始自汾陽,暨雪竇宏其音,顯其旨,汪汪乎不可涯。」碧岩第一則頌評曰:「頌古祇是繞路說禪,拈古大綱據款結案而已。」碧岩種電鈔一乾曰:「蓋頌古者頌出古則之奧義,令知斧頭元是鐵也。其中或有揚或有抑,雖涉言語,初無斧鑿之跡。其言也如咬鐵鋑錎,其義也如望重溟而不可測其淵深也。故汾陽善昭禪師為頌古略示其秘要,其後雪竇以博達之才,乃繼汾陽放開禪苑花錦,令學人入群玉之府而采其所求。然有至其奧旨雖佛祖未容易企其步,何況初機後學者有委悉其玄旨乎!所謂雪竇頌古者頌古聖者,豈虛設哉!若夫久參上士,雖山河虛空水聲鳥語喚作玄旨去在矣。」
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又作理事。事,指事相、事法;理,指真理、理性。於佛教中,事、理之相對意義有二;(一)凡夫依迷情所見之事相,稱為...【住定相】 p0660 瑜伽十一卷二十三頁云:云何住定相?謂卽於彼諸相,善巧而取。由善取故;隨其所欲,於定安住...(術語)又曰金剛網。護摩壇上界之結界也。...不故思業與故思業中,受他人之強制或由於無智所造之輕業,不薰增業種子,稱為不增長業。據瑜伽師地論卷九載,十種不...(人名)又作菩提留支Bodhiruci,菩提鶻露支,譯曰道希。北天竺人,魏宣武帝時來洛陽多翻諸經。續高僧傳一曰:菩提...(譬喻)華者喻也。又假之義也。如人為獲果實而植樹,正得其果實,兼可得華,華即華報也。如此眾生植善惡之業因,正...超絕有無和沒有差別的心。...一佛所教化的世界。與一佛土同義。...(職位)禪林之叢規,擬於朝廷文武兩班,分東序西序兩班。諸知事為東序。諸頭首為西序,...(書名)三卷,唐玄嶷著。廣破靈寶等經天尊等名之偽。...(名數)(一)華嚴之五祖。初祖終南杜順,二祖雲華智儼,三祖賢首法藏,四祖清涼澄觀,五祖圭峰宗密也。華嚴宗唯立...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...一般守五戒的佛教徒,尤其是淨宗的同修們,一定會深自慶幸守身如玉,以對配偶的忠實而引以為榮。當然,想要往生西方...自古以來,人類就在追求著五福。所謂的五福是哪五種呢?「五福」這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家...大約末法修行人多,得真實受用者少。費力者多,得力者少。此何以故? 蓋因不得直捷下手處,只在從前聞見知解言語上...長阿含經(卷第二十)原文: 佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神無有空者。一切街巷四衢道中。屠兒市肆及丘塚間...有一次,佛陀住在摩揭陀國首都王舍城的迦蘭陀竹園。 這天,一位名叫生聞的婆羅門,來竹園請問佛陀:可敬的瞿曇!我...不到20歲的兒子,遠在東京闖蕩,苦苦營生。幾乎每個月末母親就要打來電話,讓他趕快寄錢回家,說家裡快斷夥了,請求...我們如果這一生,單單隻有這一生,如果沒有未來的話,其實我們都不要做什麼,為啥?好活歹活到最後都沒有了,都過了...殺生戒:不殺生戒。生是有情生命,殺是用各種器具,斷絕有情生命。殺戒以殺人為重,殺旁生異類為輕,殺人以具足五個...
頌古
【佛學大辭典】
上篇:立頌八意 | 下篇:頌疏 |
(經名)一卷,失譯人名。與佛說雜藏經一卷,佛說鬼問目連經一卷,皆為目連對於各種餓鬼一一說明其業因者。...