(傳說)五百幼童相結為伴,日日遊戲,但至江水,聚砂興塔,各言塔好,雖有善心,而宿命福薄,時天卒雨,江水暴漲,漂流溺死。佛告眾人,五百童子生於兜率天,皆同發心為菩薩行。佛放光明,使其父母見子所在,佛遙呼五百童子來。時皆住虛空中,散華於佛,下稽首言,蒙世尊恩,身雖喪亡,得見彌勒。見出生經,經律異相四十四。
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(公案)僧問趙州:如何是趙州?州云:東門西門南門北門。見碧岩九則。...(書名)嘗見行腳禪和。佩帶小折經目。奉為法寶。閱其名目卷數。與藏內多不相符。欲究其根源而未得也。一日檢西遊記...指供於亡者靈牌前之齋食。即人死後四十九日間,設中陰壇,陳列供物。蓋人於死後七七日內,尚未投生他界,稱為中陰身...(術語)五障之異名。智度論二曰:女人有五礙:不得作轉輪王、釋天王、魔天王、梵天王、佛。同五十六曰:女人有五礙...(名數)第九之庵摩羅識,為自性清淨心,是真心也,第八已下之八識總為無明所起之妄心也。楞伽經以海水與波浪喻之。...指於亡者棺前讀經之儀式。即將死者行湯灌等作法後,並移入棺內,於棺前讀誦經文,稱為伽經。然此種儀式之採用與否,...(人名)Bālāditya,太子名。譯曰新日。婆藪槃豆傳曰:正勤日王太子名婆羅帙底也。婆羅譯為新,帙底也譯為日。...為唐代曹山本寂禪師(840~901)開示學人所用三種方法之一。又稱隨類墮。指體得六境不染當體之方法。即達到契合於一...【不穿耳僧伽藍】 p0334 西域記七卷九頁云:大城東行二百餘里,至阿避陀羯刺拿僧伽藍。(唐言不穿耳)周垣不廣,雕...(喻)連續不斷的意念。...【二法速令心住】 p0035 瑜伽十三卷二十三頁云:又有二法,速令心住,得三摩地,清淨梵行。一者、憶持久遠所作...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...回,就是把我們所有的功德,收回來;向,就是向外放。迴向這種意義呢,對我們每位道友很重要,一天你都可以迴向。 ...問: 《阿彌陀經》提到,持名念佛必需做到一心不亂,請法師為我們講解何謂一心不亂? 淨界法師答: 其實古德對於一...佛說:物隨心轉,境由心造,煩惱皆心生。以我觀物,萬物皆有我之色彩。心裡悲傷,晴空萬里也覺陽光刺眼;心裡快樂,...很多道友說我念經的時候妄想很多。你若是念念經不知道到哪兒去了,有時不修行、不打坐、不坐禪、不思議修,好像還滿...一、身心合一 身體在哪裡,心就在哪裡;身體在做什麼,心就在做什麼;手在做什麼,腳在哪裡,你的心就在哪裡--身...每有久住叢林之人,未開佛法知識,未閱佛祖經典,一向執迷枯坐,靜此一生可以,稍動一刻不可以,如此行處,大為法門...【原文】 楊槐亭前輩言,其鄉有宦成歸里者,閉門頤養,不預外事,亦頗得林下之樂,惟以無嗣為憂。晚得一子,珍惜殊...我們如果這一生,單單隻有這一生,如果沒有未來的話,其實我們都不要做什麼,為啥?好活歹活到最後都沒有了,都過了...
五百幼童聚沙興塔
【佛學大辭典】
上篇:聚砂為佛塔 | 下篇:聚墨 |
位於韓國忠清南道恩津郡般若山。境內有高麗光宗時(950~975),僧慧明所造之彌勒巨石像,為韓國最大之彌勒石像。彌...