仲閔。所著教義憲章集。三衢人。受業於祥符。升師子座見銀台西方而至。師曰。吾一生解第一義。誓取金台。今乃若此。即座而化 。
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屈浪拏,梵名 Kurāna。為七世紀頃西域古王國。又作屈浪那國、俱蘭國、俱蘭弩國。依大唐西域記卷十二所載,此國在睹...禪宗公案名。又作世尊降誕。五燈會元卷十五雲門章(卍續一三八·二七七下):「世尊初生下,一手指天,一手指地,周...羯磨疏·諸戒受法篇:「初就在家士女,五戒所獲多少?如多論雲,五戒相者,於一切眾生,可殺不可殺,乃至可欺不可欺...亦名:十六獄 子題:獄、捺落迦、受苦器、那落迦、受苦者、八熱地獄、八寒地獄 資持記·釋篇聚篇:「 獄 者,梵雲 ...(經名)原有二部:一為一卷之提謂經,真本也。一為二卷之提謂經,偽撰也。出三藏記集卷五偽經偽撰雜錄第三曰:提謂...moshiatuo 印度阿育王的兒子(《大唐西域記》說是阿育王的兄弟)。出家為比丘,30歲時去僧訶羅(今斯里蘭卡)傳...(術語)一切諸法,唯有內心,無心外之法,是謂唯心。亦云唯識。心者集起之義,集起諸法故云心,識者了別之義,了別...【奢摩他毘缽舍那於十地中對治何障】 p1174 瑜伽七十七卷十五頁云:世尊!此奢摩他毘缽舍那、從初菩薩地、乃至如來...【識食如三百利鉾】 p1437 大毗婆沙論一百三十卷十一頁云:云何苾芻應觀識食、如三百利鉾?答:假如有人、於日初分...唐代之清涼澄觀推求佛教之根本有五意:(一)理本一味,殊途同歸。謂佛所說諸法,理本無二,隨機異解,故有殊途;機見...(名數)一微細之生滅,念念遷異,前變後易名為變易。變易是死名為變易。此通於凡聖。二無漏業所得之法身,神化無礙...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...凡公臨私養,歷涉緣務,雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。 譬如世人切事繫心,雖經歷語言、去來、坐臥及種種作務,...雪公老師在世時,曾不斷勉勵學生要培養眼力,擴展心胸,切莫無知妄作,有眼不識泰山。老人家並以泰山為喻,說了一則...人的一生中,總會遇到許許多困難與挫折,所謂「人生不如意事十常八九」,然而,在困難與挫折當中,有人灰心了、沮喪...諸位在這裡要特別注意:你除了會布施,還得要會迴向,就是要注意迴向法界這四個字。前面有講過地藏經有兩個經眼:一...法華經的思想,觀照現前一念心性當體即空。要修空,那要空掉什麼?我們凡夫沒有修法華經之前叫做根、塵、識。就是我...問: 弟子知道娑婆世界很苦,但是提不起來極樂世界的樂,弟子應當怎麼辦? 大安法師答: 這也是實話。因為娑婆世界...昔日,世尊在負彌城隨緣度化。有一天,佛陀告知阿難尊者一起前往波婆城,尊者回答:是的,世尊!阿難隨即嚴整衣缽,...一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀。應無所住而生其心就是告訴我們有情世界皆為無常,人生百年,彈指...
仲閔《佛祖統紀》
【佛教人物傳】
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亦名:作法攝衣界結法、衣界結法、結攝衣界羯磨、結不失衣界羯磨、不失衣界結法 隨機羯磨·諸界結解篇:「結攝衣界...