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【緣生行流轉漸次】 p1304 瑜伽九十四卷十四頁云:復次由三種相,於緣生行,應正了知流轉漸次。何等為三?一、因增...(儀式)又作拍手。真言法於其修法之初與終,作拍掌,其初拍掌,為歡喜本尊來降也,其終拍手,為歡喜一座之事究竟也...子題:破戒、破見、破威儀、破正命、六十二見 行事鈔·僧網大綱篇:「若對僧比丘前,倒說四事。謂 破戒 者,破前三...(術語)三心之一。求法之心深重,雲深心,又求深高佛果之心雲深心,又於深因種德難拔雲深心。觀無量壽經曰:二者深...部派佛教 在佛陀逝世的100年後,佛教內部由於對戒律和教義看法的不同,開始分裂。先後形成了許多部派。最初分裂...其義有二,即:(一)指釋迦族。即與佛陀同種族之人。(二)指依從佛陀之教誨,剃髮染衣而出家學道之人;自東晉道安以後...行事鈔·諸雜要行篇:「道俗二眾,福智別修;理須識其分齊,別知其通局。非謂福智兩異,道俗別行。但由俗網繁多,靜...(700~790)唐代禪僧。又稱無際大師。端州高要(廣東高要)人,俗姓陳。生而聰敏。以鄉民畏鬼神而祭祀之,常殺牛釃...梵語 apratisthita-nirvāna。又作無住涅槃。為唯識宗所說四種涅槃之一。即不住於生死、涅槃之涅槃,稱為無住處涅槃...(術語)善惡之業,真實得苦樂之果,謂之實業。...【總蘊】 p1402 瑜伽八十八卷十四頁云:又由雜染清淨因緣,二增上力故;建立總蘊。當知此蘊,通漏無漏。...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...彼諸菩薩無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力,無能知者。若欲行時,寶華承足。此諸菩薩非初發意,皆久...我們念佛的時候有什麼障礙要破除?一個是昏沉障,一個是掉舉障。 破除之前先了解昏沉、掉舉的相貌,掉舉的出現,你...佛言:人懷愛慾不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛慾交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙...蟬聲唧唧穿梭在蓊蓊鬱郁的只樹給孤獨園中,傳遞著解夏自恣、佛歡喜日的到來。隨著世尊在此結夏的眾多比丘,正忙著浣...【原文】 飲食男女,人之大欲存焉。制之若無,斯為聖人。節而不縱,可為賢人。縱而不節,是為下愚。蓋此二者,皆造...一天夜裡,已經很晚了,一對年老的夫妻走進一家旅館,他們想要一個房間。前台侍者回答說:對不起,我們旅館已經客滿...我在雲居山的時候,從21歲開始擔任僧值師。僧值師就是主管寺院裡的紀律,主管大家念經的紀律秩序,打坐的時候整不整...問: 請問念佛要怎樣念最理想?是否要觀想念佛?要如何觀?或是什麼都不想,只念佛號,自念自聽? 大安法師答: 念...
惡緣
【唯識名詞白話辭典】
【惡緣】惡緣者,指誘我為惡事的外界事物,是謂惡緣。
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【一向記】 p0002 瑜伽八十一卷十五頁云:一者、一向記。謂為如理來請問者,無倒建立諸法性相。 二解 如四...