有了愛慾，就不能見道

佛言：人懷愛慾不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門當捨愛慾，愛慾垢盡，道可見矣。

佛說：「人懷愛慾，不能見道，譬如澄水，致手攪之。」佛大慈悲，佛本來就是講一句話，我們都應該明白的，又用譬喻來解釋。「人懷愛慾」，愛這個東西、愛那個東西，愛好、愛壞；有慾望，錢的慾望、吃的慾望、女人的慾望、色的慾望、香味的慾望，等等的慾望。只要你產生一點愛的心，愛樓房、愛汽車、愛水、愛藥……你有一點愛的心，就不能見道。但是這個得區別一下，愛道不算，那修道就不算，這個不屬於愛慾。我們說的都是不正常的那種，有這種愛慾心，所以不能見道。

佛講了這句話，我們就應該明白了。佛講一句話，就應該明白是怎麼回事，就清清楚楚，不用再說了。但是我們還有不明，佛又進行比喻：譬如澄水。說我們就好像一潭平靜的水，雖然有污垢，但它沉在底下，日久了可以清除。但是由於我們不能放下這個愛慾之心，就比如一個人用手在水裡一攪，攪動的時候，底下的污垢就被攪起來了，水就不是清的了，就是渾的。

「眾人共臨」，大家都圍著這水看自己的倒影，「看看我的相貌是什麼樣呀？」完了，因為水渾了，誰也照不見了，它不能發揮水那種照的作用，所以說「無有睹其影者」。

「人以愛慾交錯」，不斷地愛，今天愛這個，明天愛那個；一會兒這個又不好了，那個又好了，總是在不斷地交錯，此起彼伏，不斷地生起愛慾。心中的污垢越起越盛，原先起不點兒，這回好，不斷地盛。世間人剛吃完又打麻將，打完麻將看電視，看完電視又做些其它不應該做的事情，等等的事情。我們有的人雖然修道也是這樣，今天愛錢、愛衣服、愛飯、愛名和利。特別是世間人愛女人，他把廁所當成最乾淨的東西了，有時候明明知道是廁所，他還糊裡八塗往裡鑽。愛慾反覆地這麼交錯，此起彼伏。

「心中濁興」，所以「故不見道」。有了灰塵，他不可能見道，因為只有水清才能見道，他都給攪渾了，能見道嗎？

所以佛說，「汝等沙門」，你們這些比丘啊，「當捨愛慾」，應該把愛慾捨掉，首先就得捨掉愛慾。我們現在出家了，第一個捨掉的就是女人，這簡直太殊勝了。你等於拔下了地獄一大根，因為有女人的地方就有地獄，地獄和女人是分不開的。首先捨去了女人這些污垢，而且又捨去了世間很多的貪慾。比如吃一頓飯啊，因為慈悲，眾生的糧食來得不易，我們應該吃一頓飯。另外，為了修道，減少慾望等等，這都是捨愛慾。

我們的愛慾更得捨，你不要以為出家了，捨掉了一些粗的就完事了，我們腦子裡的影子、想法也得捨，還有一些小玩具，你也得加小心，就一根草，你也不能生歡喜心。說：「我這個衣服顏色不好，那個衣服顏色好，我得換一換。」就想盡辦法去換，「師父，你看，這個衣服是不是不好呀？這地方有點兒毛病，我穿著不合適。」

那不合適你就自己改唄，給你啥穿啥，佛制是撿糞掃衣，撿破布自己縫的，誰告訴你有發衣服這一說？那衣服都是自己乞來的，自己撿來的，自己縫上的，有一塊布那就不錯了。這不行，我們的頭一個概念就是錯了，我們以為出家人還有發衣服的。錯了！你記住，出家人既不會發衣服，也沒有吃飯的地方，更沒有給錢的地方，啥都沒有，一無所得。你時時要想到，出家就是出這樣的家，你有這心，它就不會產生慾望心。

有了慾望心就有煩惱，「怎麼沒給我呢？怎麼這都給他，不給我？」完了。應該永遠有一種心，什麼呢？什麼好東西都是給別人的，我應該站在最後一個。就是最後一個，我也不要，不是說最後一個我就要，最後我也不要。「那最後的你不要，不穿衣服能行嗎？」比如發衣服，最後一個，我是不要而要的，我沒有那種貪慾，給你只是為了大家，也是為了遮體，並不是我有貪慾心。沒有這種要的概念，一點都不讓它生起，你這才行。

我吃飯後為什麼最後一個出來？沒有別的目的，我就是讓所有的人都先我成佛，我最後成佛，所以我走在最後，這是我的想法。有的人說是「領著成佛」，我現在沒有那個能力領著成佛，就想給你們大家做一個墊腳石，把所有人都送成佛，最後的那個可能就是我了。也可能還有他方世界的眾生再來，那我們再等，要把所有的眾生度盡，那才行。那不能光嘴上說一說，我們做的時候就不做了，那不行，你的心裡得去做。

在碧山寺的時候，吃飯我都是最後吃，一堂二堂過完了，最後才輪到齋堂的吃。吃飯的時候，那個飯菜都是大家吃剩下的，我去吃。那行堂的桶裡的都已經撈過了。那盆裡有沒有現成的？就是多炒的，有！就是有，那我也不敢動一下。那不能去打，因為什麼？外面那行堂的桶裡還沒有完事呢，是不是？桶裡還有，不管剩的是湯，它終歸是有，所以得吃到最後。

那天有一個師父看我老吃最後的，他說：「我給你行堂。」他要給我行堂，你要行就行吧。他拿著勺子去舀，把那湯控一控，撈點兒幹的。因為大家都吃完了，基本就剩個湯，幹的不太多了。他就是慈悲，想給我撈點幹的，意思是：那湯剩下就算了。我不讓他打，我說：「你把它放下。」我沒說話，但是那意思。我放下缽，把勺子給扭過來，把那菜再倒湯裡去。

他愣了！他說：「你什麼意思？意思是不好，不要？」我說：「不是，你放下來以後，你順便打，撈著稀的就是稀的，撈著幹的就是乾的。」並不是說我永遠不用幹的，也不是這個意思，也不是我喜歡稀的，遇到啥我就吃啥。後來他瞅著我，愣了，以後再也不給我打菜了，也沒人給我打菜了。因為我太挑剔了？不是，他是不忍心。我那時看到菜，你要說心裡沒有想法……心裡有沒有想法？有想法。就算有想法我也不去那麼做，不去做！

只要一貪，那灰塵全起來了，那個貪心就是灰塵。什麼是灰塵？那貪心，愛吃的那個就是灰塵，那一念就是灰塵。你就左攪右攪，全渾了，這頓飯吃得一點也不清淨，那是不行的。我們一定要克服貪慾這一關，小的也不能貪。說：「我都捨去了。」最後就是剩下一片藥，你都不能去貪，得達到無所求那種地步，不能貪，不能有這種想法。

閉關的時候，我想幹嗎呢？從來沒有一個扇子，哪怕有個蒲扇，夏天扇扇風也行，沒有。要是到外面找一找，也能找到，但不去找，因為人家沒給你，你不能自取，所以就等待、等待……閉關過了二年，在第三年的時候才發現一把「扇子」。閉關時我那桌子是紙殼做的，有幾個木板條，上面放一個紙殼，這就是我的桌子，這個紙殼我用了三年。

一天，那個紙殼有個邊耷拉著，那個邊拽下來個口子。我一看，順便就把它撕下來了，「別郎當了，怪礙事的」。一撕下來，哎呀，我這一扇，它出風了，這大紙殼出風。你說，閉關兩年都不知道這玩意撕下來就可以出風，那個桌子要是不損壞，我還不知道撕，沒有想到撕下來能扇扇風。夏天太熱的時候，打七的時候坐那塊，哪怕有張紙扇一扇也行。——紙不行，太軟了，哪怕有個稍硬一點兒的，有個紙殼能扇扇風也行，它沒有那個條件。

沒有那個條件怎麼辦？你別求。你不能說要把扇子什麼的，什麼電風扇，那裡也沒電，你更不用想這些事。就連一把扇子也沒有想去求，就連紙殼也沒想盡辦法去找，在那放著都不知道。那天，我把紙殼撕下來，還不是夏天撕的，是冬天撕的，那時給我樂壞了，簡直就生起了一種歡喜。什麼歡喜呢？我想：哎呀，今年夏天打七的時候，不至於熱成那樣。實際上，這種歡喜心也是不應該有的，但是那歡喜心有時候就控制不住，「今年夏天有個紙殼能扇風」。我把它放那塊，有時候沒事兒還瞅它兩眼：哎呀，好，今年我有收穫，有個紙殼。

閉關的時候，那舌頭生口腔潰瘍，藥片沒有了，用牙膏。牙膏沒有了，把牙膏皮扒下來，擦那個舌頭。剛念兩句它又疼，於是再擦，擦了之後，舌頭全是白的，全是那牙膏皮，就是那麼做。牙膏有沒有？有，在親藏那兒管著呢，他不給我，我就等著，就得等。

特別是藥片，曾經有一個什麼含片，那時候還沒有胖大海，反正就那種含片吧，含在舌頭上能緩解的。實際上它是治嗓子的，不是治口腔潰瘍的，但是不管怎麼的還有含片。打個七用了一半，一點兒，就像大米粒那麼大，用那麼一小塊兒，擱嘴裡含一含，含一含那舌頭能緩解緩解，然後再繼續誦，再疼的時候再含，最後還剩了半塊。這半塊保存到了下個七，可能將近四個多月，四個多月以後可能還沒用。

那天我打開那個紙，裡面還有一小塊，我想：「得了，這還有個半片，多半片呢，下回打七還有藥。」心裡還有點底兒，最起碼下回還能扛一陣子。有時候把那藥片放嘴裡含了一下，產生點唾液以後，潤滑以後，把那藥片再吐出來，在旁邊擱著。你不能一下含完了，含完了下回疼的時候怎麼辦？一會又疼得實在受不了了，實在受不了就拿它含兩下，再緩解緩解，就那麼樣，使了多少回，所以一個藥片都能使用好幾個月。就是說，我們不要在這裡有貪慾，要自己去想辦法，一切都要自己想辦法，不求人，沒有這個貪慾。

那衣服破成什麼樣呢？就剩個襖袖子，剩下的全是一條一條的。是什麼原因呢？一個是沒有時間縫衣服，四個月才能縫一次衣服。那回大家看我四個月沒縫，以為我沒有針了，就供養我針又供養我布，叫我縫衣服。實際上我不缺針，也不缺布，缺什麼呢？缺線。他們誰也沒想到缺線，就不給你拿線。

最後八個月都沒縫衣服，成天穿著，那衣服不管是原來的，還是補的，最後都成了一片一片的。他們都以為師父故意要現那形相，不是那個事，是沒有線，有線我就縫上了。但是打七時不縫，必須打七結束了，在這一個七結束後的空餘時間，洗洗澡、剃剃頭，然後再把衣服洗一洗、縫一縫，準備打下一個七。為了打下一個七，這才準備的。那次連下一七都沒準備，穿的這衣服就剩個襖袖子、一個領子，還繼續打七，這啥也沒有了，怎麼辦？

八個月以後，那天供養了線，哎呀，把我樂壞了，心裡話：這可算有線了。趕緊就縫衣服，那衣服實際上和重做差不多少，就剩下領子和袖子，袖子也是破的。所以說出家人衣服也得自己縫，大小，能有那麼個形就不錯了，有那塊布就行了，不行就剪開重新改。我的褲子，是用三條過去的舊褲子，毀了一條褲子做的，不像你們出家，還有新做的，等等的事。我也做了一套衣服，是包裝布做的，那是在沒出家之前，一套衣服花了十塊錢，連手工都算上了，也就這個。

所以說我們要學會「出家」。有時候我們身雖然出家，但心還沒有到位，還不會出家。有時候還放不下，還跟物質爭。沒有那個東西，你給我，說老實話，我都覺得難受。這個愛慾心一定要破除，不破除是障我們道的。有時候我們想修，但不知道方法，不是大家不想修、不想去苦修。想，但不知道這個方法，所以我就給大家提個醒。

另外你得多思惟：怎麼減輕這種貪慾心，怎麼不求人……怎麼去思惟，你才有智慧。我那個時候也沒有人告訴我，說：你應該怎麼修，怎麼穿衣服，怎麼入佛門……沒人告訴我這些事。現在你們還挺有福，師父還能給提個醒，剩下就是你們做的事情。那時候沒有這個概念，誰給我提醒啊？沒有人。但為什麼能想到？就是有一個不求的心。不求，我也得生活，但是我以不求這個心為我的原則，這個根本原則不能變。在這種情況下，我再想想，我怎麼生存下去？這就不至於走錯路，這個愛慾都應該這麼去。

有了愛慾，這個道就不能見。你為了見道，但只要有一念貪心，它都不能見道的。特別是女人，那就更不用說了，凡是有好、有貪心都不行。有愛的心、有慾望的心，這就是什麼呢？這就是污垢，這就是無明。所以我常給大家講，什麼叫修道？你就去毛病、去習氣，就完事了。這些毛病習氣正是障我們道的因緣，什麼障道？就這些東西，毛病習氣越積越重。那愛慾心就是毛病，不能忍的心就是毛病，就是習氣，只要把這些去掉了，沒有不見道的。