隨順遠離之道

過去佛在王舍城的迦蘭陀竹園時，一日，舍利弗尊者告諸比丘：‘凡是在寂靜處修行的比丘，不論是在空地、林中或樹下，都應當作如是修學──自我觀察思惟：心中是否有愛慾的貪念生起呢？假使不能自我覺察，面對外在境界或面對喜愛的境相時，仍會生起貪愛的慾望，而這種愛慾之心是違背遠離之道的。’

譬如有一人用盡全力划船，努力地逆流而上。可是，只要他稍有疲憊、懈怠，船便會倒退而行，順流而下。同樣地，比丘們若思惟淨想之時，還會生起愛慾之心，是因為修習低下的方便法，行持不夠淳淨，所以仍會在愛慾中漂流，無法得到法益；由於心不寂靜，心不專一，在淨相中而生愛慾，隨著這些境界流轉、動盪，違背了遠離之道。此時，必不敢自謂已遠離五欲而得解脫。’

‘如果比丘在空地、林中或樹下，作如是思惟：「我的心是否已遠離愛慾了呢？」這樣的比丘在面對喜愛的境界時，就能覺察自己的心而遠離這些境界，隨順趣入遠離之道。譬如鳥的羽毛，一入火中就會卷曲，無法舒展。同樣地，比丘若能遠離喜愛的境界，就是隨順遠離之道。’

‘比丘應當如此了知，若於修習各種方便法門時，心無懈怠，得到寂靜、止息和安樂，行持淳淨且一心專注，能遠離喜愛的境界，並且隨順正道修行，便能說：「我已遠離五欲而得解脫。」’舍利弗尊者開示畢，諸比丘聞尊者所說，法喜充滿，依教奉行。

典故摘自：《雜阿含經·卷十八》

省思：

《法華經》云：‘諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。’故知，貪慾為諸苦之因，若能斷除貪慾，則一切法無所依止，就能心無所住，不會為物所拘。面對境界時，若疏於覺察、覺照，則易起愛慾之心；若能嚴加覺察、覺照，則能遠離愛慾，心無罣礙，清淨自在。