佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【現世】 現在之世。指人有生命之間。...在顯教是指能了知各種經典意義的人,在密教是指能了知秘密之事相的人。...(雜名)地獄之城也。大藏中有鐵城泥梨經一卷。...又名出世間道,即是出離有為迷界的道法。...【賴耶三藏】 第八阿賴耶識,譯為藏識,藏有三義,即有能藏、所藏、執藏。一者能藏,是就阿賴耶與種子的關係而言,...(術語)三有之一。總稱色界四禪天之果報也。果報之實在,名為有。...佛三身之一,此身是諸佛修福修慧功德圓滿時,所顯現的自受用內證法樂之身,亦即完成佛果之身。...【諸心差別由五相轉】 p1358 瑜伽六十三卷十一頁云:當知諸心差別而轉,略由五相。一、由世俗道理建立故。二、由勝...為唐宋時代掌理僧尼名籍、僧官補任等事宜之僧職。左右街,原是唐代之職官名稱。唐代時,長安有六街,分為左三街、右...(名數)一段食,分分段段嚙碎而食者。香味觸三者為體。尋常之食物也。二觸食,六識觸對可愛之境而生喜樂,以長養身...【恆相續風】 p0883 瑜伽三卷三頁云:恆相續者:謂於彼彼聚,有恆旋轉風。 二解 如風有二種中說。...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...有一次,目犍連尊者在七月間結夏安居打坐時,突然想起生身的母親;因為母親在世間時貪、瞋、癡的行為三項具足,對人...
昨日說《四十二章經》中的二十難,會過來,難會變易。難易是對待法,難中有易,易中有難,在各人所用不同。不講別的...欲就是人類的慾望希求,它包括兩個方面:一是精神上的希求;二是物質上的希求。前者屬於心理慾望,後者屬於生理慾望...問: 師父教我們不執著,但如不執著,事情如何能辦好? 廣欽老和尚答: 辦事情不執著並不是隨隨便便做,而是要盡心...
俗話說好人不長壽,禍害活千年。真的是這樣嗎?真實的情況是,心術不正的人,壽命是一定被消減的,這不是荒誕的謬論...
無我是佛教的核心思想之一,是佛教判斷真理的標準,也是佛教區別於其它宗教、哲學的重要理論。不過,作為一種學說體...
有一次,釋迦牟尼佛告訴阿難:過去有佛出現於世,名為寶體,具足如來、應供、正遍知等十種尊號。寶體如來成佛之前即...
台中市南普陀寺,開山方丈國強法師,七十四年應祖國師友之邀請,回去重建祖庭。回去之後便忙於建設,修建寺院一座,...
懷浚(晉巴東)[《宋高僧傳》卷第二十二]
【歷代名僧辭典】
釋懷浚者。不知何許人。其為僧也憨而且狂。乃逆知未兆之事。其應如神。幹寧中無何至巴東。浚且能草聖。筆法天然。或於寺觀店肆壁書佛經道法。以至歌詩鄙俚之詞。靡不集其筆端矣。與之語阿唯而已。里人以神聖待之。刺史於公患其惑眾。系獄詰之。乃以詩通狀。辭意在閩川之西東。然章句靡麗。州將異而釋之。又詳其旨疑在海中。得非杯渡之流乎。行旅經過必維舟而謁焉。辯其上下峽之吉凶貿易經求物之利鈍。客子懇祈。唯書三五行。終不明言。其事微密驗。時荊南大校周崇賓謁之。書遺曰。付皇都勘。爾後入貢因王師南討。遂縶南府。終就戮也。押牙孫道能謁之。書字曰。付竹林寺。其年物故營葬於古竹林寺基也。皇甫鉉知州。乃畫一人荷杖一女子在旁。尋為取民家女。遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者。波斯種也。幼好藥術隨父謁之。乃畫道士乘雲提一匏壺書雲。指揮使高某牒衙推。穆生後以醫術有效。南平王高從誨令其去道從儒。簡授攝府衙推。屬王師伐荊州。浚乃為詩上南平王曰。馬頭漸入揚州路。親眷應須洗眼看。是年高氏輸誠於淮海。遂解重圍。其它異跡多此類也。嘗一日題庭前芭蕉葉雲。今日還債業。州縣無更勘窮往來多見殊不介意。忽為人所害身首異處。刺史為其茶毗焉。
上篇:全宰(後唐天台山)[《宋高僧傳》卷第二十二] | 下篇:行遵(晉閬州光國院)[《宋高僧傳》卷第二十二] |
凡人貪著愛染,猶如恩愛之奴婢,亦因之而輪迴三界,流轉生死。[長阿含經卷十、普賢觀經] p4108...
現世
知法
鐵城
出世間法
賴耶三藏
色有
報身
諸心差別由五相轉
左右街僧錄司
九種食
恆相續風
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
目犍連救母

貧窮布施難?在乎一念之間
五欲對我們的傷害
做事不執著,並不是隨隨便便做

心術不正的人,壽命是一定被消減的

「無我」的定義及其意義

比丘供塔得佛授記
