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凡三卷。唐代孟獻宗譔於開元六年(718)。又稱金剛般若經集驗記。收於卍續藏第一四九冊。為受持金剛般若經之各種靈...伊師迦,梵名 Isika。意譯仙人山。位於中印度摩揭陀國王舍城附近。增一阿含經卷三十二、大毗婆沙論卷四十六、阿毗曇...(術語)胎藏界大日如來依住之宮殿也。大日經一曰:薄伽梵,住如來加持廣大金剛法界宮。依深秘釋則金剛為如來之實相...禪宗公案名。乃明示學人當下直取佛心之公案。出於唐代僧馬祖道一(709~788)之語。五燈會元卷三馬祖道一章(卍續一...(術語)Arbuda,又作阿部曇,遏部曇。譯曰疱,腫物。胎內五位之一。托胎後第二之七日間也。即於凝酪中生疱結之位。...【不承聽】 p0318 瑜伽八十四卷二十頁云:不承聽者:不欲聞故。...【醫方明論四種相轉】 p1421 瑜伽三十八卷八頁云:醫方明論、四種相轉。一者、顯示病體善巧相,二者、顯示病因善巧...(術語)阿賴耶識之異名。大乘所說八識中自末數本居於第八為諸識之根本。...(明王)軍荼利明王為五大尊之一。軍荼利明王有三種:一金剛軍荼利,二蓮華軍荼利,三甘露軍荼利。胎藏曼陀羅大鈔三...【三業假實】 身、語、意三業,在唯識學上有假、實之分。身、語二業有假實二種,意業唯為實之一種。即:身業之假法...【不二現行】 p0327 佛地經論二卷一頁云:不二現行者:顯示世尊、一向無障殊勝功德。謂凡夫二乘,現行二障。世尊無...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...念佛就是消業障。大智度論上有記載:一位菩薩深懼自己業障深重,曾經譭謗佛法,因為謗法罪過一定要墮阿鼻地獄,即使...現在要真正找到一個像徹悟大師講的,真為生死發菩提心的人,實在是太少了,都是泛泛地修泛泛地修。到目前為止,現在...今天承劉典獄長之邀,來和各位講講佛法。佛法的大要,就是最普遍、最簡單的因果兩字。因果的意義很廣泛,無論何事、...世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬宜為設福,以資前路。或懸幡蓋,及燃油...1、若失本心,即當懺悔,懺悔之法,是為清涼。(金剛三昧經) 2、菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛。若於眾生...今晚我有機會在此與各位宣講佛理,真是高興。現在我要提出一個問題來講,就是:人生誰最可靠?這是一個有趣的問題,...善導大師在給《觀無量壽經》著疏的時候,對一個修淨土的人應該具有怎樣的心態,做了一個比喻,叫二河白道喻。 說有...世上的人,長相千差萬別,全世界的人找不出長相一樣的,這是為什麼?人的相貌是人的善惡業的綜合表現。-某人經常愛...
鼎需(福州西禪寺)[《大明高僧傳》卷第六]
【歷代名僧辭典】
釋鼎需號懶庵。郡之林氏子也。幼業儒舉進士。蒞政有聲。年二十五因閱遺教經忽省曰。幾為儒冠誤也。即欲舍俗。母氏難以親迎在期。需笑絕之曰。夭桃紅杏一時分付春風。翠竹黃花此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧遍參名宿。歸里結庵羌峰三年。嘗以即心即佛話問學者。時妙喜庵於洋嶼。晦庵光在侍。特以書招之曰。此間庵主手段與諸方別。可來少款如何。需不答。光以計邀至。值妙喜為眾入室。需欲隨喜而已。妙喜因舉。僧問馬祖。如何是佛祖雲即心是佛。爾作麼生。需下語。喜詬曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤不敢仰視。自默計曰。我既為所排。而西來不傳之旨豈止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜問曰。內不放出外不放入。正恁麼時如何。需擬開口。喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。需禮拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。頂門豎亞摩醯眼。肘後斜懸奪命符。瞎卻眼卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席道被遐方。此後開堂始稱具眼宗匠雲也。
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(經名)佛說五無反覆經,一卷,劉宋沮渠京聞譯。王舍城之梵志來舍衛國,途見耕者之子死,而其父母及奴僕等五人不愁...