禪師名了元，字覺老，生饒州浮梁林氏。世業儒，父祖皆不仕。元生三歲，琅琅誦論語，諸家詩。五歲誦三千首。既長從師授五經，略通大義去，讀首楞嚴經，於竹林寺。愛之盡捐舊學。白父母，求出家度生死。禮寶積寺沙門日用。試法華，受具足戒。游廬山，謁開先暹道者。暹自負其號，海上橫行，俯視後進。元與問答捷給。暹大稱賞，以為真英靈衲子也。時年十九。已而又謁圓通訥禪師。訥驚其翰墨曰：骨格已似雪竇，後來之俊也。時書記懷璉，方應詔而西。訥以元嗣璉之職。江州承天法席虛。訥又以元當選。郡將見而少之。訥曰：元齒少而德壯。雖萬耆衲，不可折也。於是說法，為開先之嗣。時年二十八。自其始住承天，移淮山之鬥方，廬山之開先歸宗。丹陽之金山焦山。江西之大仰。又四住雲居。凡四十年之間。德化緇白，名聞幼稚，縉紳之賢者，多與之遊。蘇東坡謫黃州，廬山對岸。元居歸宗，酬酢妙句，與煙雲爭麗。及其在金山，則東坡得釋還吳中。次丹陽，以書抵元曰：不必出山，當學趙州上等接人。元得書徑來。東坡迎笑問之。元以偈為獻或作戲曰：

　　趙州當日少謙光，不出三門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一禪床。東坡撫掌稱善。東坡嘗訪弟子由於高安。將至之夕，子由與洞山真淨文禪師。聖壽聰禪師，連床夜語三鼓矣。真淨忽驚覺曰：偶夢吾等謁五祖戒禪師。不思而夢，何祥耶。子由撼聰公。聰曰：吾方夢見戒禪師。於是起，品坐笑曰：夢乃有同者乎。俄報東坡已至奉新。子由攜兩衲，候於城南建山寺。有頃東坡至，理夢事問。戒公生何所。曰陜右，東坡曰：軾十餘歲時。時夢身是僧，往來陜西。又問，戒狀奚若。曰：戒失一目。東坡曰：先妣方娠。夢僧至門，瘠而眇。又問戒終何所。曰高安大愚，今五十年。而東坡時年四十九。後與真淨書。其略曰：戒和尚不識人嫌。強顏復出，亦可笑矣。既是法契或云法器。願痛加磨勵，使還舊觀。自是常著衲衣。故元以裙贈之。而東坡酬以玉帶。有偈曰：病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院。奪得雲山舊衲衣。又曰：此帶閱人如傳舍。流傳到我亦悠哉。錦袍錯落尤相稱。乞與佯狂老萬回。元所居方丈，特高名妙高台。東坡又作詩曰：我欲乘飛車，東訪赤松子。蓬萊不可到，弱水三萬里。不如金山去，清風半帆耳。中有妙高台，雲峰自孤起。仰觀初無路，誰信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗兒。巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。機鋒不可觸，千偈如翻水。何須尋德雲，只此比丘是。長生未暇學，請學長不死。太子少保張公方平安道，為滁州日。游琅琊山藏院。呼梯梯梁，得木匣發之。忽悟前身，蓋知藏僧也。寫楞伽經，未終而化。安道續書殘軸，筆跡宛然如昔。號二生經。安道欲刻以印施四方。東坡曰：此經在他人，猶為希世之瑞。況於公乎。請家藏為子孫無窮之福。元請東坡代書之，鏤板金山。時士大夫，師歐陽文忠公為古文。公佐韓子，詆我以原性。性者與生俱生之論，為銓量。元故以是勸之。又嘗謂眾曰：昔雲門說法如雲雨。絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰：汝口不用，反記吾語。異時裨販我去。今室中對機錄。皆香林明教以紙為衣。隨所聞即書之。後世學者，漁獵文字語言。正如吹網欲滿。非愚即狂。時江浙叢林。尚以文字為禪，謂之請益。故元以是諷之。高麗僧統義天，航海至明州。傳雲，義天棄王者位出家。上疏乞遍歷叢林，問法受道，有詔朝奉郎楊傑次公。館伴所經。吳中諸剎，皆迎餞如王臣禮。至金山，元床坐，納其大展。次公驚問故。元曰：義天亦異國僧耳。僧至叢林，規繩如是，不可易也。眾姓出家，同名釋子。自非買崔盧，以門閥相高，安問貴種。次公曰：卑之少徇時宜，求異諸方。亦豈覺老心哉。元曰：不然。屈道隨俗，諸方先失一隻眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之，以元為知大體。觀文殿學士王公韶子淳，出守南昌。自以久帥西塞，濫殺罰。留神空宗，祈妙語，以藻雪之。而元適至，子淳請說法於上藍。元炷香曰：此香為殺人不眨眼上將軍。立地成佛大居士。一眾嘩曰善。子淳亦悠然意消。靈源清禪師在眾時，廁雲居法席。痛自韜晦，而聲名自然在人口。元陞座，舉以為堂中第一座。叢林服其公。非特清公。如感截面權真如。百丈肅，仰山簡。皆元所賞識也。李公麟伯時，為元寫照。元曰：必為我作笑狀。自為

　　〔惠洪〕讚曰：李公天上石麒麟。傳得雲居道者真。不為拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛漫向風前嗅。枯木無端雪裡春。對現堂堂俱不識。太平時代自由身。元符元年正月初四日。聽客語有會其心者，軒渠一笑而化。其令畫笑狀，而讚之，非苟然也。閱世六十有七，坐五十有二夏。元骨面而秀清，臨事無凝滯。過眼水流雲散。其為人服義疾惡。初舉感截面，嗣承天。感曰：使典粥飯，供十方僧，可也。如欲繼嗣，則慈感已有師。元奇之。又舉宣長老住甘露。宣後賣元。元白於官曰：宣演法未有宗旨，乞改正。宣竟以是遭逐。楊次公曰：牽牛蹊人之田。而奪之牛也，元不恤。元嘗游京師，謁曹王。王以其名，奏之神考。賜磨衲，號佛印。東坡滑稽於翰墨，戲為之讚。世喜傳，故並記之。

　　〔惠洪〕讚曰：佛印種性從橫，慧辨敏速。如新生駒，不受控勒。蓋其材足以禦侮。觀其臨事，護法之心深矣。