佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
疑念深入於心,猶如樹根深植於地,故稱疑根。楞嚴經卷二(大一九·一一一上):「願佛哀愍,宣示圓音,拔我疑根,歸...用周無礙、相遍無礙、寂用無礙、依起無礙、真應無礙、分圓無礙、因果無礙、依正無礙、潛入無礙、圓通無礙。...意指現實之差別事象。以佛教哲理而言,萬法可大別為諸法之本體與千差萬別之現象,本體為「裡」,現象為「表」;本體...【迴向菩提聲聞是不定種姓】 p0939 瑜伽八十卷二十四頁云:問:迴向菩提聲聞、從本已來,當言聲聞種姓?當言菩...【非常計常見】 p0715 大毗婆沙論八卷十一頁云:若非常常見、於五見,何見攝?何見所斷?答:邊執見常見攝;見...亦名:展轉食戒緣起 子題:開食粥緣、食粥偈、粥有十利饒益行者、行者 含注戒本·九十單提法:「佛從羅閱祇人間遊行...(書名)二卷。堅意菩薩造,北涼道秦譯。由義品,入摩訶衍品,議論空品,順修諸行品之四品而成,大乘教之概論也。...(術語)十住心之第六、他緣大乘心也,他無兩義,梵音同一、故約於菩薩之大悲緣他眾生而謂之他緣,約於菩薩之大智緣...子題:終南苧麻蘭若、苧麻蘭若 行事鈔·批文:「餘於唐武德九年六月內,爾時搜揚僧伍,無傷俗譽。且閉戶依所學譔次...【無計謂有見】 p1070 大毗婆沙論九卷六頁云:若無有見、於五見,何見攝?何見所斷?答:此非見;是邪智。問:此若...占察經云二種觀法: 一、惟識觀 謂於一切時,一切處,隨身口意,所有作業,知惟自心。於念念間,悉以三觀。觀...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...太虛大師說得好:仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實。 修行這兩個字,修,是如何修法?行又是如何的...淫慾是三界六道一切眾生的生死根本,無始劫以來的病根,粗的邪淫不做,有道德的約束,自我的控制。意念上邪淫不好轉...一粒百合花籽,意外地落到麥田裡。花籽發茅了,抽出修長的莖和葉,又孕育出了花蕾,開出了潔白的花。看看周圍都是麥...念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長遠,不生退怯。觀眾生難度,不生厭倦。如登萬仞之山,必窮其頂。如上九層之塔...【當念佛時,不可有別想,無有別想,即是止。當念佛時,須了了分明,能了了分明,即是觀。一念中止觀具足,非別有止...有位先生在事業上、家庭上都遭遇了很多挫折,他問我怎麼辦,我告訴他念完准提咒二十萬遍後,問題一定會解決。 結果...一日之計在於晨,叢林的早課是古佛青燈生活的特寫。 得見眾沙門,是為最吉祥。 早課時,站在後面的女居士陡然在我褲...佛心是放下 所謂的放下,就是去除你的分別心,是非心,得失心,執著心,放下過去的煩惱,不擔憂未來,不執著現在,...
十門釋經
【三藏法數】
[出華嚴經疏] 唐清涼國師。將欲解釋華嚴大經。故先總啟十種義門。列於經前。懸談一經大意。使知教法興起。有所自來。然聖人言不虛發。說必有由。非大因緣。莫宣斯典。故第一論教起因緣。因緣既興。有所起教。不出三藏十二分教。故第二論藏教所攝。然藏教皆通權實。今揀權取實。唯圓教收。故第三論義理分齊。既知圓義包含廣博。未審被何根器。故第四論教所被機。雖知正被圓機。未知能詮何為教體。故第五論教體淺深。已知教體該羅。未知所宗尊崇何義。故第六論宗趣通局。既知旨
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(術語)就成一業畫加行、根本、後起之三。其業正成辦時之表業與無表業,名為根本業道。例如殺生,殺了剎那之所作與...