佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(名數)又天台依智度論二如法相解,如法相說之文而釋三身如來。法相二字,即法身如來也,法相者如如之境也,解者如...(人名)Upāli,又作優婆利,鄔波離,優波離,憂波利。譯曰近取,近執。羅漢名。悉達太子執事之人。是本行集經五十...【十遍處】 p0103 顯揚四卷五頁云:雲遍處者:謂十遍處。廣說如經。謂地遍處。一能解了上下及傍,無二無量。如是水...【住聖所住】 p0662 瑜伽二十卷二十五頁云:若於如是十種過失,永不相應;唯有最後身所任持,第二餘身,畢竟不...為天台宗所立通教十地之中第九地菩薩所修行之相。道,指教化他人之化道;觀,乃自觀空理之觀法。利他之化道與自利之...(譬喻)一拳五指之喻。知度論九十九曰:如五指和合名為拳。...(術語)非真實之行也。謂內心與外相不調之行。又云自力雜毒善。...(雜語)金剛中之最勝者,雲金剛王。猶言牛中之最勝者,為牛王也。楞嚴經四曰:清淨圓滿,體性堅凝。如金剛王,常住...(術語)分解難文,使知義理也。智度論六十五曰:解釋者,如囊中寶物系口則人不知,若為人解經卷囊解釋義理。...即臂環。又作釧。釧,為裝飾之物;一般拑於兩臂之釧,多以寶玉莊嚴之。慧琳音義卷十五臂釧之註釋(大五四·三九九中...【尊勝空住】 p1187 瑜伽九十卷十八頁云:諸阿羅漢觀無我住,如是名為尊勝空住。由阿羅漢法爾尊勝觀無我住、於諸住...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...親近善士 學佛依止考察善知識,要有證德像恵能大師這樣的,有教德玄奘法師這樣的,有達實性德像虛雲老和尚這樣的,...為了隨順中國傳統文化的名諱、禮儀,中國佛教僧人的稱謂也很複雜。 法名: 從出家那天開始,剃度師父就給你取法名,...光近來得一攝心念佛方法,若已成片,固不須此。若未成片,此法實易為力。當念佛時,但用十念記數,從一至十,心口念...若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病...人受著無明愛慾的驅使,投生在這個世間,此業報身乃一切眾苦禍難之本源,一切飢渴、瞋恚、色慾、怨仇,皆因有此身體...我們一來到這個世界上,就在一種強大力量的推動下,在生活的軌道裡轉開了:上學、考試、陞學、就業、婚配、生兒育女...一、我未出家時,對於不仁不義、無禮無智的事,即使別人教我做,而自己感覺羞恥慚愧,絲毫也不肯做。為什麼?因為我...今人研究佛法,多多皆欲作一通家。擬於一切大眾前,清談高論,令人悅服。少有為了生死特學佛法者。閣下若欲作第一等...
歸宗道詮禪師
【五燈會元】
廬山歸宗道詮禪師,吉州劉氏子。僧問:「承聞和尚親見延壽來,是否?」師曰:「山前麥熟也未?」問:「九峰山中還有佛法也無?」師曰:「有。」曰:「如何是九峰山中佛法?」師曰:「石頭大底大,小底小。」尋屬江南國絕,僧徒例試經業,師之眾並習禪觀。乃述一偈,聞於州牧曰:「比擬忘言合太虛,免教和氣有親疏。誰知道德全無用,今日為僧貴識書。」州牧閱之,與僚佐議曰:「旃檀林中,必無雜樹。唯師一院,特奏免試。」南康知軍張南金具疏,集道俗迎請,坐歸宗道場。僧問:「如何是歸宗境?」師曰:「千邪不如一直。」問:「如何是佛?」師曰:「待得雪消後,自然春到來。」問:「深山岩谷中,還有佛法也無?」師曰:「無。」曰:「佛法遍在一切處,為甚麼卻無?」師曰:「無人到。」問:「古人道不是風動、不是幡動時如何?」師曰:「來日路口有市。」問:「如何是學人自己?」師曰:「床窄先臥,粥稀後坐。」雍熙二年順寂,塔於牛首庵。
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行事鈔·持犯方軌篇:「可懺以不?二(不學、無知)俱可懺。如息意不學,後緣不了,結無知。若作心學,而未知,不結...