心開意解(法語短語)

"親近善士"

學佛依止考察善知識，要有證德像恵能大師這樣的，有教德玄奘法師這樣的，有達實性德像虛雲老和尚這樣的，有悲德像省庵法師寫勸發菩提心文那樣的。有巧為說徳，好比印光法師入文字三昧回書信便成傳世之作，印光法師文鈔閱者皆蒙攝受這樣的！如果沒有這樣的，有八分之一功德的就可以親近了！

"學"

世間一切學問，義理很淺頭緒很多，本來容易越學越難，出世間的真理，義理極深線索單純，層層遞進到最後，一句佛號便是一切法門。所以學佛越學越亂者，只因將出世間真理當作世間學問學了去，推比成局，斤斤計較，實在是常在河邊走，就是不濕鞋，只因從未嘗過何為純真信心矣！

"功德與迴向"

何謂功德？雖知我們皆有佛性，可是隱而不顯，因此想法設法讓其顯現，在此過程中所集的功勳品徳。何謂迴向，將功徳無條件分享予一切眾生，回自向他，回因向果，可讓其成無量倍増長！

"彈琴"

修行如彈琴弦，不能太緊也不可太鬆，太緊容易斷，索性背道而馳。太鬆難專注，無端磋砣歲月。

"守念"

學佛不論依那個宗派，修那個法門，只為守住我們這個念頭，身為凡夫，不念智慧便念煩惱，不念佛法便念世間法，不念道法便念情愛，總歸無有一念不曾在念。故而拜佛、誦經、持咒、打坐等一切方法，只為搶灘佔據這個念頭。讓其淨念越來越多染念越來越少。直至全是淨無有染時，修行就成就了。

"真假"

凡夫雖有幸在佛法裡度日，亦不過是風平浪靜中心平氣和，修行欲顯真正功夫，非在塵勞中磨礪習氣不可。保持覺性為成敗風標，一念染著生時貪瞋癡並起，一念覺照起用頓入清涼，不管他三七二十一，反正我本師釋迦牟尼佛說「凡所有相皆是虛妄」既是真的，則現前一切境界皆是假的！

"顛倒"

佛門常言：暗室虧心，神目如電，人間私語，天聞若雷。故而寺院必供韋陀伽藍護法菩薩，守護道場浩然正氣，以示行者所思所言所行，時刻如對佛天不敢有違。然今人大多淡了這個正知正見，欲成就一切惡業時，毫不懼舉頭三尺有神明，只要不被監控攝著便可高枕無憂。實在是顛倒的很！

"盡情"

今日又學得一修行法門，叫做「盡情」，說想了生死，須將自以為是佛法主意，盡情放捨。天生多情多義，盡情打掃。現前夢幻身世，盡情拋卻。種種惡逆境界，盡情當作真實受益之處。一切名利讚譽供養順境，盡情當作毒藥。能如此修心，不打坐不看經，也能保出離生死！看起來這八萬四千法門，真是只多不少矣！

"信心"

世間一切學問，義理很淺頭緒很多，本來容易越學越難，出世間的真理，義理極深線索單純，層層遞進到最後，一句佛號便是一切法門。所以學佛越學越亂者，只因將出世間真理當作世間學問學了去，推比成局，斤斤計較，實在是常在河邊走，就是不濕鞋，只因從未嘗過何為純真信心矣！

"一念"

凡夫雖有幸在佛法裡度日，亦不過是風平浪靜中心平氣和，修行欲顯真正功夫，非在塵勞中磨礪習氣不可。保持覺性為成敗風標，一念染著生時貪瞋癡並起，一念覺照起用頓入清涼。

"放生"

於心最難者捨財，於身最難者斷命，放生既對治難捨之心又能救將斷之命，何樂不為？淺見之人，常說心好便可無須形式主義戒殺吃素，試問用彼最愛惜之身體飽自己無窮盡之口腹是好心是壞心？詩云： 設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。

"正見"

學佛八正道中，正見排名第一。祖師曾說，只貴子見地，不貴子行履。一切佛法見解無非從因果門入，從解脫門出。雖有種種方便從中調劑，斷不可偏此主唱旋律。而今佛門大開，各種知見自以為是，其中最可憐憫者，喜好裝神扮鬼賣弄教主風情，一念虛名招魔氣，百千萬劫受苦殃。

"法器"

念佛同修，最好將念珠常握在手，設立定課，久而久之念珠一轉佛號自然湧現，若一開始就說心中有佛無念而念的好聽話，恐怕多屬吹牛。藕益大師常如此說，澄觀法師一生誓言為手不離圓明之珠。佛珠本為無上法器，唯用佛號莊嚴才是圓滿功德。

"二百五"

學佛至一定時機，道理上問題越來越多者，大多因好在行門外東張西望，而不肯老實起行，尚未發足好擬到家？象。但凡稍提起正念，誦經誦的不加理會，念佛念的密不透風，一個妄也不容生起，便是上好境界，人人皆可以做到，只是捨不出一個二百五精神。但自懷中解垢衣，不向他人誇精進。那就完美極了！

"藥"

誦《藥師經》持藥師咒時可思此＂藥＂之深意。物藥療身法藥療心。往深了悟，饑時食為藥，渴時水為藥，一切眾生所需無不是病，盡大地萬物皆可作藥。再往深悟，日太盛成旱病則雨是藥，雨過多為澇病則日是藥。美人於嫉婦是病於色鬼是藥。由此看藥與病就沒有一個定性。佛說＂緣起性空＂之深意就在眼前。

"情"

情者，擒也！多少男男女女一觸此網，始終糾纏不得倖免。君不見，紅樓錯掀紅蓋頭，十八相送情悠悠。千年難圓斷橋夢，馬嵬坡前芳草秋。堪嘆古今情不盡，可憐風月債難酬。何如一句彌陀佛，隨緣早登極樂舟！

"心柔志堅"

學佛如持久戰，心要柔志要堅。心柔者不重在任勞，只看其任怨，胸中教理越多，更加不敢輕易開口。一起憤慨之氣，想想何顏面對諸佛菩薩。志堅者一切順境能撐得住，一切逆境硬著頭皮，反正求生極樂不容分說。見縫插針般暗暗用功，以柔心淘多生習氣，以堅志豎千古品格，可免學多年佛在天邊之大患。

"因果"

學佛欲不出軌，明信因果隨順而行。見善人常坎坷惡人老享福便心存疑慮，小行佈施欲發大財。既不知因果潛通三世又不知因果不容取巧，更有甚者只計較果不理會因。此等淺智致使因果之理舉世皆知，因果之行天下咸昩。所謂明因果，欲知前因當觀現境，欲知後果當查其心。所謂隨順行，隨緣消舊業，更不造新殃！

"出離"

學佛邁正第一步，抱定出離之心。不往深細講，只看現今人間，為飽口腹而勤造殺業，一切視聽最成就邪淫，想得富貴必與盜有緣，舉世難尋誠信二字。天地之間已然成毀五戒失人身最佳道場。身在其中而不知苦者，只因久聞不知其臭。人無遠慮，必有近憂，懷揣一顆真出離心，實為人中第一等有遠見者。

"法喜"

學佛初體驗，須對現世人生大起疑惑，宇宙真理到底怎樣？天地之間我是何人？盡平生所學總不能解，以此因緣邁入佛法。才略知十法界是宇宙真相，輪迴是萬物總綱，欲罷不能埋頭經教，越學越原來如此，越想越正合我意，不由自主滿腔信心，欲向人訴知己難尋，宛如泛舟漁翁，誤入桃花源深處，此時名曰法喜充滿。

"攻守"

存心修行者，常奈何舊業新緣百般圍繞，若心力強弱不定須善於攻守。心弱時宜守，痛念輪迴十分無聊惡道極其可怕。心強時則攻，於觀空遣相，一切瞋心嫉火軟？情見立碼窺破，再可的人天大的事決不信以為真。於念佛求生，深信極樂不可能沒有，不想念偏要念不能專讓他專，長相以往若無長進，天地易位日月倒行。

"非欠即還"

天地大，眾生廣，在其中為人一世而狹路相逢者，非欠即還。父母子女盡情牽掛，夫妻間歡喜冤家；多情惱於無情，義氣屢遭暗算，一個欠字，說盡滾滾紅塵中之天機，明白此理，見一人，經一事，無非有欠有還。任他是順是逆，用一顆公道心擺平，既然曾毫不客氣地欠，必須心甘情願地還。久而久之名曰隨緣自在。

"學佛三難"

今人學佛有三難：佛法入心難，將佛法說的真理深嵌在自己的下意識形態中，要有善根；分清層次難，每部經典都是因人，因地，因時不同的法會，能分清要有悟性；融會貫通難，光說不練，愈說愈遠，要有宗教體驗。願各位學佛能趟的穩，走的鍵，諸佛歡喜。

"捨本逐末"

先以欲勾牽，後令入佛智，乃欲界佛門接引眾生之通常範式。然偶有人問話，亦只喜在欲勾牽中打轉，不理會入佛智之旨歸，紅塵中事如數家珍頭頭是道，了生脫死往生極樂則莫名其妙與己無關，捨本逐末不長進者無過於此，久之則徒眾愈多法門愈敗！乞願佛菩薩加持，令有緣者皆發出世丈夫之心。

"一舉得中"

世人平日隨己之長，一門深入，全情苦修，一舉得中便可稱雄四海名冠全球。可見天下工農商學兵，無一人不在修行之中，無一法能出因果之外。若能於菩提路上一舉成佛，則必能稱雄法界，名滿十方三世！

"打失"

一切行門皆能培植福徳，亦可發明心地。不論禮拜或讀誦觀想，久修即易相續，長養至神凝忘情之處，只管相應而去，便能增進功夫，不可稍有佳境又回神竊思，是好境界生喜足心，此念一起，於正念昭然之時將血脈從中割斷，我慢立竿而現，功夫打失了，為善根發現第一關口，慎之！

"苦行"

一資深佛友見人拜山嘆曰：有功徳，但苦行與佛法無干。此種言語好像一針見血，實則傷人正見。梅花香自苦寒來。若苦行無濟於事，我釋迦佛八相成道劇情中何以有六年雪山苦行情節，為讓其後世子孫繞一趟冤枉路不成。苦行，實為修道首席助緣。然苦行實與佛法無干，只是在因圓果滿後再說不遲矣！

"色身"

色身人人皆有，不同之處在於能善用否。若用此色身來行殺盜淫妄，則必被其奴役而枉在六道升沉。若用此色身斷惡修善，持戒忍辱，憶佛念佛，則正好借假修真，永脫輪迴。可見我人此色身，既是障道第一因緣，也是成道無上法器。

"懺悔"

修行最易得力處，懺悔；最易疏忽處，亦是懺悔。何以故？懺者，陳露先罪（佛前懇切坦白），悔者，改往修來（發願從此不犯）。然幾多同修，在懺時信誓旦旦，應悔時依然如故，故只知此不思議法門，難受用其不思議利益。更於諸佛菩薩威德加被時，而不能與其感應道交矣。

"欲重貪多"

許多人常說，年少時無憂無慮，年青時盡情揮灑，而今家庭事業都成竹在胸，卻為何舉步如此的沉重。一言以蔽之，只因欲重貪多了也，欲重者欲讓一切人事皆遂我願，貪多者越多越嫌少。整日裡如此過活，能不沉重乎？

"破除迷信"

人人皆知破除迷信，人人皆不知破除迷信為佛門首倡，一樁千古奇冤，使善男子善女人們常受委屈。破除迷信，重在破其所迷之理，而非除其能信之心。認東為西將黑當白而信是迷信；東西分明黑白清楚與心對接為正信。可見我釋迦本師，說法四十九年，講經三百餘會，於此五濁惡世一生所作唯一事業者，破除迷信。

"坐待"

最難得者，人身；最易度者，光陰；最無可奈何者，雖知人身難得光陰易度，卻眼睜睜望明明白一條修行解脫路而紋絲不動，坐待日暮。

"夢"

會睡覺的皆能作夢，故而常有人合掌請問，所作之夢有何說法，怎麼講究。奈何我號稱法師不諳此法，只得顧左右而言他，勸其好好學佛。何以故，百年人生便是一春秋大夢，一切戲論無非夢中之夢，而好好學佛者，不在解夢，只在醒夢矣。