佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
謂世尊說。苾芻當知。我說依初靜慮。能盡諸漏。如是我說。依第二第三第四靜慮。空無邊處。識無邊處。無所有處。能盡...(職位)藏主之下有堂主。藏主不居藏殿。堂主守經,常在藏殿。見象器箋六。...即偏僻固執某一方而不通達他方之意。梁高僧傳卷三(大五○·三四二上):「諸論各異端,修行理無二;偏執有是非,達...(名數)謂五蘊也。一、堅固妄想,即色陰也。眾生之體,因想而生,心因想而起,命因想而傳,諸想交固而成色身。故名...亦名:不揲坐具作新戒開緣、不貼坐具戒開緣 含注戒本·三十舍墮法:「不犯者,裁取故者,揲新者上;若彼自無,更作...日本佛教用語。日本所行安慰怨靈之祭祀法會。又作御靈祭。現存文獻中,日本最早之御靈會系貞觀五年(863),祭祀死...又作攝取三緣。乃指親緣、近緣、增上緣,即念佛之行者被阿彌陀佛光明所攝之緣由,共有三種。此語系出自善導之觀經疏...【無常見】 p1052 瑜伽六十八卷三頁云:若於諸行,觀為生滅;名無常見。...禪林用語。指隨時之垂說。以別於上堂說法之大參。又譬如人家有三五子,晚間返家,父母一一處裁斷彼等日間所作之正誤...(術語)羯磨法四種之第一。行羯磨法時受戒懺悔等之法也。...【極微薄寂靜苦】 p1198 集論四卷七頁云:云何極微薄寂靜苦?謂諸無學、命根住六處。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...說來我已經素食十年了。曾為了吃飯的問題頭痛不已。我前後經歷了四個時期。每一個時期素食的情況都讓我體會到了不同...藉著正確的靜坐方法及釋尊的教誨,可以根絕所有負面思想,因為一顆未經修行的心正是所有問題的根源。釋尊說:心靈是...選佛場,一念淨心成正覺,看誰能在這裡把世間一切的萬緣放下,單單的的觀當下這一念不起二念,不起二念明明瞭了、歷...一、 天地之大德曰生,世人之大惡曰殺生。這是古人昭示天下後世,最直截了當,而十分沉痛的兩句話!我們總該知道:...這世上只有一個人會讓你痛苦,就是你自己! 心生種種法生。我們凡夫眾生,心跟外境接觸的時候,心中一定會出現相狀...布袋戲的歷史起源有一則動人的故事。相傳在明朝,有一位泉州秀才梁炳麟赴京去會考。 考完試以後,梁炳麟自覺考得不...很多時候,我們都不認為我們的生命一直處於倒記時中,只有當我們希望盡快的結束自己的生命,我們才覺得似乎它開始了...老衲在十五歲時知道有參禪這件事。當時我住在三佛閣,又叫三佛講寺,湖北省佛教協會副會長大鑫老和尚在此駐錫,弘化...
京兆府米和尚
【五燈會元】
京兆府米和尚﹝亦謂七師。﹞參學後,歸受業寺,有老宿問:「月中斷井索,時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚麼?」師曰:「若有佛見,即同眾生。」﹝法眼別云:「此是甚麼時節問?」法燈別云:「喚底不是。」﹞老宿曰:「千年桃核。」師令僧去問仰山曰:「今時還假悟也無。」仰曰:「悟即不無,爭柰落在第二頭。」師深肯之。又令僧問洞山曰:「那個究竟作麼生?」洞曰:「卻須問他始得。」師亦肯之。僧問:「自古上賢,還達真正理也無?」師曰:「達。」曰:「只如真正理作麼生達?」師曰:「當時霍光賣假銀城與單于,契書是甚麼人做?」曰:「某甲直得杜口無言。」師曰:「平地教人作保。」問:「如何是衲衣下事?」師曰:「丑陋任君嫌,不掛雲霞色。」
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梵語 ?raddhā。深信之意。大日經疏卷三解釋「信」有二梵音,即:(一)阿毗目底,為信解之意,即明見是理,心無疑慮...