佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(一)又作法身慧命。法指理體,慧指智用。以理體比喻為人之身體,智用比喻為人之壽命,故稱為法身慧命,略稱法命。 ...阿彌陀經所破三輪之一。指有情與無情皆是不淨,器世間亦不淨。無常、不淨、苦三者相依而轉,皆堅固而難以摧破,猶如...依據諸經一般的說法,法身是無相的,但依天台圓教的極意,則說法身決非無相,而是法性的理體具有依正色心,相相宛然...亦名:內宿護淨 行事鈔·四藥受淨篇:「明內宿者,五分,使淨人於不淨地洗菜未竟,明相出者,則無犯。四分中,有比...【聖五支三摩地】 p1227 瑜伽十二卷十七頁云:何等名為聖三摩地?云何建立五支差別?謂四靜慮中所有聖賢心一境性、...(460?~494)南齊武帝之次子,封竟陵王。字雲英。少時即清廉高尚,交遊天下才學之士;好學而善解,博通經、史、黃...(名數)如來之二種色身,如實色身(報身),化色身(應身)是也。...涅槃差別者,謂於無餘涅槃界為欲利樂一切有情,一切功德無斷絕故。...指六趣中之天趣與鬼趣。天趣,指欲界、色界、無色界之諸天,為諸趣中最勝、最樂、最善、最妙、最高者。鬼趣則指餓鬼...(地名)在廣東韶州曲江縣治。五代後晉末,雲門宗祖文偃徙居此山,再興廢址,新建堂宇。凡二年有半竣功,號為光泰禪...【迴向菩提聲聞】 p0939 瑜伽七十六卷十一頁云:若迴向菩提聲聞種姓補特伽羅;我亦異門說為菩薩。何以故?彼既...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...以前我去買小魚小鳥,總是對賣主不屑一顧,有一種高傲的心態在作祟:你們這些不懂因果的可憐人,做這種撈魚打鳥的惡...念佛之人,不可涉於禪家參究一路。以參究者,均不注重於信願求生。縱然念佛,只注重看念佛的是誰,以求開悟而已。若...授三皈依大意 第一章 三皈之略義 三皈者,皈依於佛法僧三寶也。 三寶義甚廣,有種種區別。今且就常人最易了解者,...我們在修首楞嚴王三昧的時候,就是我們講的稱性起修,全修在性,整個過程當中就是要迴光返照。你不管是念佛、持咒、...食肉一事,大是怪事,但以習行既久,不知其非,反以為禮。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待賓客,皆以肉為表示誠孝恭敬...古時候有一位梵志,通達多種經典,很有學識,是位頗具智慧的道人。因而他很自負,以為天下沒他不知的事了。梵志為了...一、出生望族,孝深識廣 蓮池大師(公元15351615年),諱袾宏,字佛慧,號蓮池。杭州仁和人,出生於世代望族之家。...很多時候,我們看到有人用比較大的錢做佛像建寺院,很多知識分子型佛教徒都會想其實這個錢用來給窮人更好!,他們很...
羅漢守仁禪師
【五燈會元】
漳州羅漢院守仁禪師,泉州人也。上堂:「只據如今,誰欠誰剩。然雖如此,猶是第二義門。上座若明達得去也,且是一是二,更鬚子細看。」僧問:「如何是祖師西來的的意?」師曰:「即今是甚麼意?」問:「如何是涅槃?」師曰:「生死。」曰:「如何是生死?」師曰:「適來道甚麼!」僧眾晚參,師曰:「物物本來無處所,一輪明月印心池。」便歸方丈。次住報恩,上堂:「報恩這裡不曾與人揀話,今日與諸上座揀一兩則話,還願樂麼?諸上座,鶴脛長,鳧脛短,甘草甜,黃檗苦。恁麼揀辨,還愜雅意麼?諸上座,莫是血脈不通,泥水有隔麼?且莫錯會。珍重!」僧問:「如何是西來意?」師曰:「喚甚麼作西來意?」曰:「恁麼則無西來也。」師曰:「由汝口頭道。」問:「如何是報恩家風?」師曰:「無汝著眼處。」問:「學人未委稟承,諸師方便。」師曰:「莫相孤負麼?」曰:「恁麼則有師資之分也。」師曰:「叢林見多。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「向汝道甚麼?」問:「如何是無生之相?」師曰:「舍身受身。」曰:「恁麼則生死無過也。」師曰:「料汝恁麼會。」又曰:「人人皆備理,一一盡圓常。」僧便問:「如何是圓常之理?」師曰:「無事不參差。」曰:「恁麼則縱橫法界也。」師曰:「巧道有何難。」問:「如何是不到三寸?」師曰:「你問我答。」問僧:「甚麼處來?」曰:「福州來。」師曰:「跋涉如許多山嶺,阿那個是上座自己?」曰:「某甲親離福州。」師曰:「只恁麼,別更有商量?」曰:「更作甚麼商量?」師曰:「汝話墮也。」問:「不昧緣塵,請師一接。」師曰:「喚甚麼作緣塵?」曰:「若不伸問,焉息疑情。」師曰:「若不是今日,便作官方。」
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為密教胎藏界曼荼羅中之一院。位於東方第二重,即遍知院之上方。此院表示大日如來說法利生、方便攝化之德,以釋迦如...