佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
亦名:義鈔、別鈔 資持記釋云:「指餘義中,然今此鈔雖並刪略;諸師申釋,未必全非;或義章開其戶牖,或問答釋於幽...(術語)修習研學佛道也。法華經藥草喻品曰:漸漸習學,悉當成佛。...又作仁王、二天王、二天。謂立於寺門兩側,守護伽藍之二金剛力士像。兩者皆腰纏輕衣,筋骨逞露,束髮怒目。左尊開口...(術語)Nirodha-āryasatya,四諦之一。梵曰尼樓陀,譯曰滅。滅為滅無之義。以擇滅無為(即涅槃)為體。涅槃者,生...(名數)印度九種之禮法。西域記曰:天竺致敬之式,其儀有九:一發言慰問,二俯首示敬,三舉手高揖,四合掌平拱,五...以金、銀、琉璃等珠玉串成之鬘,乃屬密教之供養物或莊嚴物之一。 p4188...(一)即禪宗東土第五祖弘忍禪師。[宋高僧傳卷八、景德傳燈錄卷三、傳法正宗記卷六] (二)宋蘄州五祖山法演禪師。[...天台宗三種止觀之一,即先修數息觀,漸進而修至極的實相觀。...梵語 sāmantaka-samādhi。略稱近分。為「根本定」之對稱。指舍離下地之染污,作艱辛之修功,以得上地之禪定。近分...(一)涅槃之妙體,離一切生滅,謂之樂;此妙樂為菩提所得之果,故稱樂果。觀經玄義分(大三七·二四六上):「開示長...止持和作持。止持是持此戒以止惡,亦即諸惡莫作之意;作持是持此戒以作善,亦即眾善奉行之意。此止持與作持二門,可...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...大米和小麥都是重要的傳統食糧,我們離不開它們。但如果你可以把更多穀物引入食譜,則可以為身體注入更多元的營養素...至於念佛,必須按自己之精神氣力,而為大聲,小聲,默念,及金剛念(即有聲,別人聽不見者,持咒家謂之金剛念)之準...龍樹菩薩對我們一代時教的判教,判為難行道和易行道。靠自力修行了生脫死得阿鞞跋致,就好像步行到達目的地,如螞蟻...佛對待我們一切眾生,就像對待子女一樣,用他的法乳,用他的慈悲,讓我們離開三惡道,離開三界的輪迴,啟發我們本有...佛說:做人必須知恩報恩。凡是對我們有恩惠的,都要念念不忘,盡力設法報答他。忘恩負義,是佛所嚴斥的。 誰對我們...秋天是胃病的好髮季節,要保護好胃就要吃好早餐。 一夜睡醒,體內儲存的葡萄糖已被消耗殆盡,需及時補充能量與營養...緣有兩個,第一是遠離惡緣,遠離惡緣就是要遠離五種邪命和五種不正見,尤其作為在家居士,要遠離邪命。 哪五種邪命...淨土法門有理有跡。理是內在的妙理,了知一切事相不出於這一念心。跡是外在所現的修行。說到淨土妙理,就在日常起用...
傾心法[王*舀]禪師
【五燈會元】
杭州傾心寺法[王*舀]宗一禪師,上堂,良久曰:「大眾不待一句語,便歸堂去,還有紹繼宗風分也無?還有人酬得此問麼?若有人酬得,這裡與諸人為怪笑,若酬不得,諸人與這裡為怪笑。珍重!」僧問:「如何朴實,免見虛頭?」師曰:「汝問若當,眾人盡鑒。」曰:「有恁麼來皆不丈夫,只如不恁麼來,還有紹繼宗風分也無?」師曰:「出。兩頭致一問來!」曰:「甚麼人辨得?」師曰:「波斯養兒。」問:「佛法去處,乞師全示。」師曰:「汝但全致一問來。」曰:「為甚麼卻拈此問去?」師曰:「汝適來問甚麼?」曰:「若不遇於師,幾成走作。」師曰:「賊去後關門。」問:「別傳一句,如何分付?」師曰:「可惜許!」曰:「恁麼,則別酬亦不當去也。」師曰:「也是閑辭。」問:「如何是不朝天子、不羨王侯底人?」師曰:「每日三條線,長年一衲衣。」曰:「未審此人還紹宗風也無?」師曰:「鵲來頭上語,雲向眼前飛。」問:「承古有言,不斷煩惱。此意如何?」師曰:「又是發人業。」曰:「如何得不發業?」師曰:「你話墮也。」問:「請去賞罰,如何是吹毛劍?」師曰:「如法禮三拜。」師後住龍冊寺歸寂。
上篇:開先紹宗禪師 | 下篇:水陸洪儼禪師 |
【如來】 p0575 瑜伽四十九卷十六頁云:當知此中諸有所言所說所宣,一切如實,皆無虛妄;故名如來。 二解 ...