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戒本疏·九十單提法:「所忍異者,納違安苦,名之為忍,語他樂受。亦可同作羯磨,不忍而言忍也。」(戒疏記卷一三·...亦名:頭陀行儀篇 子題:諸戒多是頭陀舉過而制、道行、世樂、四依頭陀是根本制 資持記釋云:「釋頭陀篇。頭陀,梵言...(術語)有情之心識靈妙不可思議,故曰神識,猶言靈魂。寶積經百九曰:譬如風吹動諸樹木,發起山壁水涯,觸已作聲。...謂一念與無量劫融即。又作念劫圓融。據舊華嚴經卷九初發心功德行願品載,無量劫即是一念,一念即是無量劫。同經卷二...(356~442)梵名 Dharma-mitra。又作曇摩蜜多。意譯法秀。南朝劉宋時代譯經三藏。罽賓國人。七歲入道,博覽群經,...(名數)律舉五果:一、核果,如棗杏桃李等。二、膚果,如瓜梨等。三、殼果,如胡桃石榴等。四、糩果,如松柏子等。...【尼幹子外道】 印度古代六師外道之一,此外道因以修苦行,離世間之衣食束縛,而期遠離煩惱之結與三界之繫縛,故有...(術語)華嚴經所說,能三世間十身之一。謂如虛空無名無相無礙自在之身。即毗盧舍那如來之身相也。見探玄記十四。...謂八眾之八種戒律。即比丘戒、比丘尼戒、正學戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優婆塞戒、優婆夷戒與近住戒等。 p307...又作四結、四身系、四身縛。指繫縛眾生身心,使其流轉於生死之四種煩惱。據三藏法數卷十八載,四縛即:(一)欲愛身縛...指於佛之教法聞持而不忘。又作聞持陀羅尼、法總持。為陀羅尼之一。菩薩地持經卷八(大三○·九三四上):「云何法陀...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...修行淨土法門,宜專精。善導大師提出專修的五種正行: 一心專門讀誦淨土經典; 一心觀想憶念阿彌陀佛及西方極樂世界...來示雲,時當末法,彼邪見魔黨,往往身泰體健。而正信之士,反致多病多惱。豈非定業使然,有令人太息不置等語。森殊...病來哪得心無苦,夢裡焉知身在床 進一步用生病來看,病來哪得心無苦。談這個過量境界的,在宗門下常常有些人會出現...我要呼籲大家一個度眾生最好的方法,就是每一位佛教徒家門外要豎立一個招牌------一面是「南無阿彌陀佛」,另一面是...佛教人念佛求生西方,是為人現生了生死的。若真為生死之心不發,一切開示,皆為戲論。 仁波居士是蘇州人,在蘇州靈...未來和現在的眾生在他所住的地方,在南方清潔之地。南方是指光明的地方,就是清潔的地方。如果有眾生作龕,作菩薩的...處在逆境的時候也能夠種植福田。這怎麼種植呢?那我們生命當中,也會碰到一些逆境。作什麼事情都作不成;碰到什麼人...阿融的職業是在酒樓餐館中專門從事下刀斬剁宰殺飛禽、水族魚鱉、家畜的工作。不須費心,待遇也不錯,口袋裡的鈔票經...
洞山清稟禪師
【五燈會元】
瑞州洞山清稟禪師,泉州李氏子。參雲門,門問:「今日離甚處?」曰:「慧林。」門舉拄杖曰:「慧林大師恁麼去,汝見麼?」曰:「深領此問。」門顧左右微笑而已。師自此入室印悟。金陵主請居光睦,未幾命入澄心堂,集諸方語要,經十稔迎住洞山。開堂日,維那白槌曰:「法筵龍象眾,當觀第一義。」師曰:「好個消息,只恐錯會。」時有僧問:「雲門一曲師親唱,今日新豐事若何?」師曰:「也要道卻。」
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(行事)西域之俗,每年佛生日,莊嚴佛像載之以車巡行城內,謂之行像。法顯傳記巴連弗邑之行像云:年年常以建卯月八...