佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(地名)印度之北境有高聳大山,千古頂雪,故云雪山。梵語Himālaya。譯曰雪藏。涅槃經二十七曰:雪山有草,名為忍...秘密抉擇者,謂說餘義名句文身,隱密轉變更顯餘義,如經言: 逆害於父母王及二多聞 誅國及隨行是人說清淨 今此頌中...(名數)一啞羊僧,愚癡之比丘,不知善惡持犯,不知隨所犯之罪而悔除,猶如啞羊至死無聲者。二無羞僧,雖知善惡持犯...【滅盡定】 為二十四不相應行法之一。此又名滅受想定,這是佛教聖者所修的禪定。《百法直解》曰:『滅盡定者,三果...(一)指人中之化生。即於成劫之初,欲界有情世間之成立。[長阿含經卷二十二、俱舍論卷十二](參閱「劫初」2815) ...亦名:受日懸受非法 羯磨疏·諸眾安居篇:「言懸受者。本有前事,可牒緣成;既無實緣,不可虛牒。一、則不可倚傍,...貪結、恚結、慢結、嫉結、慳結。結是煩惱的別名,因煩惱能結縛眾生,使流轉於三界。...(術語)又曰供養具如意願。四十八願中第二十四之願名。無量壽經上曰:設我得佛,國中菩薩,在諸佛前,現其德本,諸...指受持五戒、十戒中之全部者。若僅受持其中之一條戒,則稱一分戒。又受持全分戒者,稱為全分受。[菩薩瓔珞本業經卷...(譬喻)譬七覺支也。維摩經佛道品偈曰:無漏法林樹,覺意淨妙華,解脫智慧果。同注曰:生曰:七覺以開悟為道,無染...忉利天的天主,俗稱為玉皇大帝。...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...現代人在生活中,時常感覺無法集中精神,以致工作學習都不能獲得理想的效果,為之懊惱不已。如果能找到一種方法,可...橫逆困窮,是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉,則心身交益,不受其鍛煉,則心身交損。洪應明:《菜根談》名言 窮困...沒有正知正見,你會去求神、擲杯筊、燒香,燒很多的冥紙給鬼神;會去拜三太子、玉皇大帝、關公這些神。自己煩惱不斷...過去,有一個人專門雕刻夜叉羅剎,他天天要構思、仿真夜叉的表情,日久年深,不知不覺長得一臉橫肉,人見人怕,相貌...夫世間最貴者,莫如舍俗出家。若得為僧,便受人天供養。作如來之弟子,為先聖之宗親。出入於金門之下,行藏於寶殿之...一個人對待生活和工作的態度,在很大程度上影響你的成功,這一點非常重要。在美國和歐洲部分地區,在辦公室的牆上張...佛所說一切法門,雖高深玄妙,圓頓直捷,皆須斷盡煩惑,方可了生脫死。若斷而未盡,則尚不能了。況完全未斷者乎。唯...自古以來,叢林即是十方人士聚集之所,過去中國大陸的四大名山、四大叢林、四大禪林,乃至八大宗派都各有其根本道場...
元豐清滿禪師
【五燈會元】
衛州元豐院清滿禪師,滄州田氏子。僧問:「如何是佛?」師曰:「天寒地冷。」曰:「如何是道?」師曰:「不道。」曰:「為甚麼不道?」師曰:「道是閑名字。」上堂:「無異思惟,諦聽諦聽。昨日寒,今日寒,抖擻精神著力看。著力看,看來看去轉顢頇,要得不顢頇,看。參!」上堂:「堪作梁底作梁,堪作柱底作柱。靈利衲僧便知落處。」驀拈拄杖曰:「還知這個堪作甚麼?」打香台一下,曰:「莫道無用處。」復打一下曰:「參!」上堂:「看看,堂裡木師伯,被聖僧打一摑,走去見維那,被維那打兩摑。露柱呵呵笑,打著這師伯。元豐路見不平與你雪。」正拈拄杖曰:「來來,然是聖僧也須吃棒。」擊香台下座。歲旦上堂:「憶昔山居絕糧,有頌舉似大眾,飢餐松柏葉,渴飲澗中泉,看罷青青竹,和衣自在眠。大眾,更有山懷為君說,今年年是去年年。」上堂:「此劍刃上事,須劍刃上漢始得。有般名利之徒,為人天師,懸羊頭賣狗肉,壞後進初機,滅先聖洪範。你等諸人聞恁麼事,豈不寒心?由是疑誤眾生,墮無間獄。苦哉!苦哉!取一期快意,受萬劫餘殃。有甚麼死急,來為釋子。」喝曰:「瞶人徒側耳。」便下座。上堂,喝一喝曰:「不是道,不是禪,每逢三五夜,皓月十分圓。參!」師凡見僧,乃曰:「佛法世法,眼病空花。」有僧曰:「翳消花滅時如何?」師曰:「將謂汝靈利。」
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【頻毗娑羅土迎見佛處】 p1389 西域記九卷二十頁云:沒特伽羅子故里東行三四里,有窣堵波。頻毗娑羅王迎見佛處。如...