佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
葉衣,梵名 Parna?avarī,乃披葉衣之意。又稱葉衣觀自在菩薩、被葉衣觀音、葉衣觀音。為觀音變化身之一。位於胎藏...(傳說)迦葉於法華會座舍小乘而歸於大乘。受未來成佛之記別。法華經授記品曰:爾時世尊,說此偈已。告諸大眾,唱如...(術語)十一切處之一。觀火週遍一切處之禪定也。...梵名 Pacavij?atisāhasrikā-prajāpāramitā。凡二十卷,或三十卷。西晉無羅叉(無叉羅)、竺叔蘭等共譯。收於大...《法華經文句》,具名《妙法蓮華經文句》,略稱《法華文句》,十卷(或二十卷),隋智顗說,灌頂記。是天台宗對於《妙...梵語 sat-kārya。即因中常內具果性之義。乃古代印度六派哲學中數論學派之主張。認為萬有之生成乃自性之開發,故自...(人名)Aśuddha,阿遬達為玉耶女之舅。玉耶,不孝無禮節,遬達詣佛所自責其不德,佛聞之對玉耶說婦道。見阿遬達經...【行清淨】 p0608 瑜伽七十卷二頁云:云何行清淨?謂深信所犯、有不愛果。若行,若住,繫念思惟;終不故犯。設...接觸,如六根接觸六塵是。...即密教修法,於道場召請本尊聖眾,先清淨空中道路,為除諸障礙而誦真言。又稱淨治道路、淨治路、治路。蘇悉地軌分別...(名數)大乘唯識宗立一切法為百法,分別之為五位。...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...現在有些人覺得吃素很難。其實這有些方便的方法,要作五種不淨觀,要對肉生起厭惡之心。這五種不淨,你怎麼去觀想呢...一、一個設問 如果阿彌陀佛今天就現身來接我們往生極樂國土,我們將會作何反應?是心無旁騖、一無罣礙地隨阿彌陀佛...經云:一切因果,世界微塵,因心成體。 以一切諸法,皆依此心;若離此心,無別有法。因心即果覺,無二無別,但用此...《優婆塞戒經》云:不應造作半身佛像。若有形像,身不具足,當密覆藏,勸人令治;治已具足,然後顯示。見像毀壞,應...包容別人不容易,需要有耐心,因為當我們受到打擊或是批評時,往往會覺得豈有此理而憤憤不平。如果對方還是你的親人...我在觀音寺認識一個師兄,曾經和我一起住過,40多歲時,就因病去世了,在集美醫院。他是外地人,去世後親人也不管他...一天,佛陀和難陀尊者經過街市,在一家魚鋪門口停下來,佛陀對難陀尊者說道:難陀!你到魚鋪裡去,用手摸一摸鋪在魚...完整人生的五個層次,第一生存,第二生意,第三生活,第四生命,第五生死。 人生的方向該往哪個地方走?第一個我們...
中岩蘊能禪師
【五燈會元】
眉州中岩慧目蘊能禪師,本郡呂氏子。年二十二,於村落一富室為校書。偶遊山寺,見禪冊,閱之似有得。即裂冠圓具,一缽遊方。首參寶勝澄甫禪師,所趣頗異。至荊湖,謁永安喜、真如詰、德山繪,造詣益高。迨抵大溈,溈問:「上座桑梓何處?」師曰:「西川。」曰:「我聞西川有普賢菩薩示現,是否?」師曰:「今日得瞻慈相。」曰:「白象何在?」師曰:「爪牙已具。」曰:「還會轉身麼?」師提坐具,繞禪床一匝。溈曰:「不是這個道理。」師趨出。一日,溈為眾入室,問僧:「黃巢過後,還有人收得劍麼?」僧豎起拳。溈曰:「菜刀子。」僧曰:「爭奈受用不盡!」溈喝出。次問師:「黃巢過後,還有人收得劍麼?」師亦豎起拳。溈曰:「也只是菜刀子。」師曰:「殺得人即休。」遂近前,攔胸築之。溈曰:「三十年弄馬騎,今日被驢子撲。」後還蜀,庵於舊址。應四眾之請,出住報恩。上堂:「龍濟道,萬法是心光,諸緣唯性曉。本無迷悟人,衹要今日了。」師曰:「既無迷悟,了個甚麼?咄!」上堂,舉:「雪峰一日普請般柴,中路見一僧,遂擲下一段柴,曰:『一大藏教,只說這個。』後來真如哲道:『一大藏教,不說這個。』據此二尊宿說話,是同是別?山僧則不然。」豎起拂子曰:「提起則如是我聞,放下則信受奉行。」室中問崇真氈頭:「如何是你空劫已前父母?」真領悟曰:「和尚且低聲。」遂獻投機頌曰:「萬年倉裡曾饑饉,大海中住盡長渴。當初尋時尋不見,如今避時避不得。」師為印可。一日與黃提刑弈棋次,黃問:「數局之中,無一局同。千著萬著則故是,如何是那一著?」師提起棋子示之。黃佇思。師曰:「不見道,從前十九路,迷殺幾多人。」師住持三十餘載,凡說法不許錄其語。臨終書偈,趺坐而化。闍維時暴風忽起,煙所至處,皆雨設利。道俗斸其地,皆得之。心舌不壞。塔於本山。
上篇:幹峰慧圓禪師 | 下篇:雲頂宗印禪師 |
【安立諦何緣顯示】 p0626 瑜伽六十四卷十五頁云:問:若唯由彼非安立諦,於一切縛,解脫清淨;何緣顯示安立諦...