舒州龍門清遠佛眼禪師,臨邛李氏子。嚴正寡言,十四圓具,依毗尼,究其說。因讀法華經,至「是法非思量分別之所能解」,持以問講師講師莫能答。師嘆曰:「義學名相,非所以了生死大事。」遂卷衣南遊,造舒州太平演禪師法席。因丐於廬州,偶雨足跌仆地。煩懣間,聞二人交相惡罵,諫者曰:「你猶自煩惱在。」師於言下有省。及歸,凡有所問,演即曰:「我不如你,你自會得好。」或曰:「我不會,我不如你。」師愈疑,遂諮決於元禮首座。禮乃以手引師之耳,繞圍爐數匝,且行且語曰:「你自會得好。」師曰:「有冀開發,乃爾相戲耶?」禮曰:「你他後悟去,方知今日曲折耳。」太平將遷海會,師慨然曰:「吾持缽方歸,復參隨往一荒院,安能究決己事耶?」遂作偈告辭,之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師,日益厚善,從容言話間,師曰:「比見都下一尊宿語句,似有緣。」靈源曰:「演公天下第一等宗師,何故舍而事遠遊?所謂有緣者,蓋知解之。師與公初心相應耳。」師從所勉,逕趨海會,後命典謁。適寒夜孤坐,撥爐見火一豆許,恍然自喜曰:「深深撥,有些子。平生事,只如此。」遽起閱幾上傳燈錄,至破灶墮因緣,忽大悟。作偈曰:「刀刀林鳥啼,被衣終夜坐。撥火悟平生,窮神歸破墮。事皎人自迷,曲淡誰能和?念之永不忘,門開少人過。」圓悟因詣其寮,舉青林般土話驗之。且謂:「古今無人出得,你如何會?」師曰:「也有甚難。」悟曰:「只如他道,鐵輪天子寰中旨意作麼生?」師曰:「我道帝釋宮中放赦書。」悟退語人曰:「且喜遠兄便有活人句也。」自是隱居四面大中庵,屬天下一新崇寧萬壽寺,舒守王公渙之命師開法,次補龍門,道望尤振。後遷和之褒禪。樞密鄧公洵武奏賜師號紫衣。
上堂:「台山路上,過客全稀。破灶堂前,感恩無地。雪埋庭柏,冰鎖偃溪。雖在南方火爐頭,不入他家齏甕裡。看!看!臘月三十日,便是孟春猶寒。你等諸人,各須努力向前,切忌自生退屈。」上堂,卓拄杖曰:「圓明瞭知,不由心念。抵死要道,墮坑落塹。畢竟如何?」乃倚拄杖,下座。上堂:「泡幻同無礙,如何不了悟。眼裡瞳人吹叫子,達法在其中,非今亦非古。六隻骰子滿盆紅。大眾,時人為甚麼坐地看楊州,缽盂著柄新翻樣,牛上騎牛笑殺人。」上堂:「趙州不見南泉,山僧不識五祖。甜瓜徹蒂甜,苦瓠連根苦。」上堂:「一葉落,天下春,無路尋思笑殺人。下是天,上是地,此言不入時流意。南作北,東作西。動而止,喜而悲。蛇頭蠍尾一試之,猛虎口裡活雀兒。是何言?歸堂去。」上堂:「千說萬說,不如親面一見。縱不說亦自分明。王子寶刀喻,眾盲摸象喻,禪學中隔江招手事,望州亭相見事,迥絕無人處事,深山岩崖處事,此皆親面而見之,不在說也。」上堂:「蘇武牧羊,辱而不屈。李陵望漢,樂以忘歸。是在外國,在本國佛諸弟子中,有者雙足越坑,有者聆箏起舞,有者身埋糞壤,有者呵罵河神。是習氣,是妙用。至於擎叉打地,豎拂敲床。睦州一向閉門,魯祖終年面壁。是為人,是不為人?信知一切凡夫,埋沒寶藏,殊不丈夫。諸人何不擺柂張帆,拋江過岸,休更釘樁搖櫓,何日到家?既作曹溪人,又是家裡漢,還見家裡事麼?」僧問:「劫火洞然,大千俱壞,未審這個壞不壞?」師曰:「黑漆桶裡黃金色。」問:「道遠乎哉?觸事而真。如何是道?」師曰:「頂上八尺五。」曰:「此理如何?」師曰:「方圓七八寸。」問:「劫火威音前,別是一壺天。御樓前射獵,不是刈茅田。」提起坐具曰;「這個喚作甚麼?」師曰:「正是刈茅田。」僧便喝,師曰:「猶作主在。」問僧:「孤燈獨照時如何?」僧無對。師代曰:「露柱證明。」師聞開靜板聲,乃曰:「據款結案。」師嘗題語於龍門延壽壁間曰:「佛許有病者當療治,容有將息所也。禪林凡有數名,或曰涅槃,見法身常住,了法不生也。或曰省行,知此違緣,皆從行苦也。或曰延壽,欲得慧命,扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺,微恙便入此堂,不強支吾,便有補益。及乎久病,思念鄉閭,不善退思,滅除苦本。先聖云:病者眾生之良藥。若善服食,無不瘥者也。」宣和初,以病辭歸蔣山之東堂。二年書雲前一日,飯食訖趺坐,謂其徒曰:「諸方老宿,臨終必留偈辭世。世可辭耶?且將安往?」乃合掌,怡然趨寂。門人函骨歸龍門,塔於靈光台側。
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龍門清遠禪師
【五燈會元】
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指因位修行與果上功德。六度、四攝等為因位之修行,四智、三身、十力、四無畏等為果上之功德。諸佛之因行果德皆圓滿...