此中且約眼等六根,色等六塵,名立一種增至十種,說為六百六十。非盡理釋。如瑜伽三卷十頁至十五頁廣說。繁不備錄。
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謂於修行過程中,已證得不退轉之情形有四種之別。(一)慈恩大師窺基所立之說,即:(一)信不退,指「十信位」之中,第...(術語)作惡事後之追悔,懺悔之心也。俱舍論四曰:惡作者,謂緣惡作心追悔性。唯識論七曰:悔謂惡作,惡所作事,追...乃觀無量壽經十六觀中之第六觀。又稱樓想觀、寶樓觀、總觀。即以極樂世界之寶樓而觀全體報土之觀法。觀無量壽經(大...謂阿羅漢。所有無學慧慧根。及慧解脫。俱解脫。於四聖諦。已現觀。而現觀。為得現法樂住故。諸根轉。是名具知根。...教相與觀心。教相是依所立的宗義,去分別判斷釋迦佛一代的教義;觀心是觀念自己宗派所立的真理。如天台宗以五時八教...又作剋期取證。剋期,即限定期日之意。如結夏安居之時,限定期日,修行辦道,以期證得佛果。據圓覺經載,若無有他事...【大種所造自他相望互為因緣】 p0247 俱舍論七卷八頁云:前言餘法由二緣生;於中云何大種所造,自他相望,互為因緣...(人名)比丘名。譯曰法正。見歷代三寶記七,開元錄三,貞元錄五。梵Dharmarakṣa。...【相違因】 p0835 瑜伽五卷十二頁云:依障礙因依處,施設相違因。所以者何?由欲系法將得生,若障礙現前,便不...(一)梵語 sopadhi-?esa。指未究竟至極,尚有餘存之義。乃「無餘」之對稱。大智度論卷二十三(大二五·二二九下):...小乘說思惑品數有十,即欲界有貪瞋癡慢四惑,色界與無色界各有貪癡慢三惑,合而為十。此十惑分九地九品漸斷之,九地...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...隨著佛法的興盛,學禪打坐的風氣也越來越流行,可是,禪宗有一句口頭禪「開悟不靠腿,說法不在嘴」,可見得開悟不一...初學者必須由文字來做引導的,這以下舉出一個實際的例子。 比方說外道跟佛弟子的差別,你看外道他們也是出家,希望...大乘佛法的修學次第,是以四大菩薩做代表:第一位是九華山的地藏菩薩,第二位是普陀山的觀音菩薩,第三位是五台山的...參禪人,只顧真參,只忙努力工夫,打失時,用頭觸柱,或用頭碰地,眼淚掛臉上不止,才有參禪面目。若不在本參上忙工...唯識學的建立,它告訴我們:其實整個人生的過程,沒有一個真實的外境可得,那麼我們生命的所有的過程,都是自變自緣...宮門前,跪著一位身披獸皮的屠夫,希望能謁見阿闍世王,向他請願。 皈依三寶之後的阿闍世王,痛改前非,遵循佛陀的...問: 一切經典是佛證到的諸法實相,用言語流露出來的。眾生的語言是由情識裡生出來的,是由分別心生出來的。世間一...佛法的因緣觀,我們可以從兩方面來說:第一個,你自身的因緣,就是縱向的因緣,你未來要往哪裡去。你自身的因緣當然...
內外六處所攝法差別分別有六百六十
【法相辭典】
【內外六處所攝法差別分別有六百六十】 p0369
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惡癩,指惡疾;野干,即野狐。此二者臭穢不善,比喻心之險惡。摩訶止觀卷二下(大四六·一七中):「大論云:『寧起...