西域記七卷十九頁云:尼波羅國,週四千餘里,在雪山中。國大都城,週二十餘里。山川連屬,宜谷稼,多花果,出赤銅牦牛命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒烈,風俗險詖,人性剛獷,信義輕薄。無學藝,有工巧。形貌丑弊,邪正兼信。伽藍天祠,接堵連隅。僧徒二千餘人,大小二乘,兼功綜習。外道異學,其數不詳。王、剎帝利栗呫婆種也。志學清高,純信佛法。近代有王,號鴦輸伐摩。(唐言光冑。)碩學聰睿,自製聲明論。重學敬德,遐邇著聞。都城東南,有小水池。以人火投之,水即焰起。更投餘物,亦變為火。從此復還吠舍釐國,南渡殑伽河,至摩揭陀國(舊曰摩伽陀。又曰染竭提。皆訛也。中印度境)。
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為華嚴宗顯示「事事無礙圓融」的義門之一。異體,為「同體」之對稱;相入,為「相即」之對稱。依因六義中之「待緣」...又作佛缽盂。指佛陀所持用之食缽。佛所持者為石缽,比丘不得蓄之。據太子瑞應本起經卷下載,佛陀初成道時,四天王各...全一卷。唐代玄奘譯。又作勝軍王經。收於大正藏第十四冊。內容敘述佛陀在舍衛城誓多林給孤獨園時,為勝軍王開示正法...(雜名)Graha,又作釳栗何,檗哩訶。譯曰執。謂日月等之五執也。大日經疏十三曰:言釳羅是執。日之眷屬,凡有八曜...俱毗陀羅,梵語 kovidāra 或 kudāra,巴利語 kovilāra,意譯作地破。又作拘鞞陀羅樹、拘毗羅樹。學名 Bauhinia ...(雜語)憎怨愛親也。無量壽經下曰:當為導師,等無憎愛。圓覺經曰:認四顛倒為實我體,由此便生憎愛二境。...【老死】 為十二緣起的第十二支。色、心諸法相續變異,稱為老死。有情由生到死,於念念相續存在期間,身體衰朽變化...【生起因】 p0474 瑜伽五卷十頁云:依有潤種子因依處,施設生起因。所以者何?由欲色無色界系法,從各自種子生。愛...(名數)漏者煩惱之異名。統收三界一切之煩惱為三種:一、欲漏,欲界一切煩惱中除無明者。二、有漏,有者苦果之異名...觀察人身有七種污穢不淨,以破除貪愛和執著。 一、此身以過去造業為因,從貪愛煩惱生,是種子不淨; 二、在父母交會...(名數)寶積經所說。一福德資糧,布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。二智德資糧,修習正觀而勤求妙智也。即...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
我們看一個人,他今生的果,就要推出他往世的因,這是一種判斷、思惟的一種方法,由果推因。所以一個感得大的、這些...佛說六道輪迴,很多人曾經告訴我說:地獄看不到,餓鬼沒見過,天神太幻覺,修羅無所知,畜生本來有,人死如燈滅。 ...有學僧問寂室禪師道:請問老師!在禪門中,應該具備些什麼條件,才能進入禪道? 寂室禪師回答道:獅子窟中無異獸,...
前面那品,我們講過,人臨命終的時候,不問他有罪無罪,如果在他臨命終最後那一念能夠念佛的名號,或者念菩薩的名號...一、學習佛法以增進道德戒學 佛教的戒條有很多種,但均以五戒為基礎。五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不...問: 如何對境? 夢參老和尚答: 這位道友問我:如何對境?不起分別心,這個可難了,達到如如不動,成佛了。我們對...
上一次跟大家講《四十二章經》,財色招苦。因為我們每個人,財色名食睡,地獄五條根。我們都是從財、色。我經常說,...
大慧,已得自覺聖趣之菩薩,由於已了達於一切法性本無所有,離一切相,離言說相,覺了一切境界唯自心現量,已離於有...
尼波羅國
【法相辭典】
【尼波羅國】 p0534
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(本生)佛往昔為長壽王,廣行布施,鄰國之貪王來伐之,誓不與戰,與長生太子共逃出。後愍貧人來乞王身,隨之見貪王...
異體相入
佛缽
如來示教勝軍王經
釳羅
俱毗陀羅樹
憎愛
老死
生起因
三漏
七種不淨
二種資糧
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經

從不好的果報中推出前因
素全法師:六道就在身邊
學禪者應注意的十事

在醫院往生沒有道友助念怎麼辦
學佛學什麼
如何對境不起分別心

人繫於妻子舍宅,甚於牢獄
