二解 瑜伽十五卷十五頁云:又此聲論,由九種相,言具圓滿。一、不雜亂,二、不粗獷,三、辯了,四、限量,五、與義相應,六、以時,七、決定,八、顯了,九、相續。如是一切相、總名言具圓滿。與言過對看。
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【道轉依】 p1237 雜集論十卷十五頁云:道轉依者:謂昔世間道、於現觀時,轉成出世;說名有學。餘有所作故。若永除...【分別自性緣起】 p0385 攝論一卷八頁云:此中依止阿賴耶識,諸法生起;是名分別自性緣起。以能分別種種自性為緣性...喻指吾人之本心。以本心之清淨譬於華,故稱心華。經中每以「心華開敷」一語表示豁然大悟之意。[八十華嚴經卷六十六...(術語)以密意說之語也,如如來說涅槃是隱如來常住之意而說,故云密語,涅槃經九曰:如來密語甚深難解,譬如大王告...即解釋經論等之意義。諸宗解釋經論及真言之文句有種種不同之釋體。如天台智顗解釋法華經,用因緣釋、約教釋、本跡釋...【愛別離苦】 p1204 瑜伽六十一卷十五頁云:云何愛別離苦?當知此苦、亦由五相。謂不與彼會,生愁惱故;由此因緣,...謂行人熏修懺法,即當克取限期,破諸惑障,如修法華三昧,以三七日(即二十一日)為期,於中禮佛懺悔、行道誦經,有...乃為泯除眾生有、無對待等迷執邪見而說明真空無相不可得之理時的常用語。三論宗與禪宗均常用此一用語或概念以接引學...【習增長界】 p1025 瑜伽九十六卷一頁云:習增長界者:謂則諸法,或是其善,或是不善,於餘生中,先已數習令彼現行...(雜名)又云法衣。三衣之總名也。三衣有法制,如法制者,名法服。法華經序品曰:剃除鬚髮而被法服。世以袍裳袍服作...云何無見?幾是無見?為何義故觀無見耶?謂有見相違是無見義,一切皆是無見,或隨所應,為舍執著非眼境我故,觀察無...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...佛陀住舍衛國只樹給孤獨園時,國中的須達長者有七個兒子,由於他們不信仰佛教,不歡喜皈依三寶及受持五戒,令長者憂...過去,有一位居住在山裡的人,偷了王家庫府中的貴重衣物,逃至遠方。國王於是派人四處搜尋,終於逮捕竊賊,並帶至國...1、已經有一般常用的施食法了,為何又製訂准提施食法,其原因為何? 答:准提施食法與一般施食儀軌是一樣的.只是在...這個菩薩是已經發了菩提心、具足空正見的菩薩,他準備要很正確地走在菩薩道上,當然他內心一定有智慧,我們說過智慧...釋此經時。略開四分。一題名。二敘分。三正宗分。四流通分。 一釋題名者。諸佛法身。本無差別。從緣應感。乃有多途...說起蛋白質,第一個在你腦中浮現的是什麼?相信很多人腦中浮現的會是牛肉和雞蛋。很多人都會覺得,動物蛋白是剛需。...語言,不僅是人類文化留存、發揚的重要媒介,也是人際往來的利器,運用得當是一種功德,運用不當造成的損傷不可計量...做為一個有情眾生,有些生命上的需求,是絕對不可少的,比方說:吃飯、睡覺,但衹要加以節制,少吃一點、少睡一點,...
言具圓滿
【法相辭典】
【言具圓滿】 p0699 瑜伽十五卷十五頁云:言具圓滿者:謂如有一、凡有所說,皆以其聲,不以非聲。何等為聲?謂具五德,乃名為聲。一、不鄙陋,二、輕易,三、雄朗,四、相應,五、義善。不鄙陋者:謂離邊方邊國鄙俚言詞。輕易者:謂有所說、皆以世間共享言詞。雄朗者:所謂依義建立言詞,能成彼義,巧妙雄壯。相應者:謂前後法義,相符不散。義善者:謂能引發勝生定勝,無有顛倒。又此聲論,由九種相,言具圓滿。一、不雜亂,二、不粗獷,三、辯了,四、限量,五、與義相應,六、以時,七、決定,八、顯了,九、相續。如是一切相、總名言具圓滿。
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(術語)胎藏界遍知院之異名,以此院安置佛母諸尊也。...