佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
梵語 paca-vibhīsana。指五種怖畏,即見道以前之人(或稱初學菩薩)有五種怖畏之心。又作五恐怖、五怖。即:(一)不...【彼障礙法相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三頁云:彼障礙法相者:謂卽於修菩提分法能隨障礙諸染污法;是名彼障礙...(人名)後魏沙門法果,戒行精至,太祖征為沙門統,太宗崇信彌深,永興中前後加輔國宜城子忠信侯及安城侯,俗官加僧...【二苦】 p0021 瑜伽四十四巻十一頁云:復有二苦。一、欲為根本苦。謂可愛事若變若壞所生之苦。二、癡異熟生苦...謂依出家遠離所生善法。所起諸信信性。現前信性。隨順印可。愛慕愛慕性。心澄淨。是名信根。復次學信無學信。及一切...禪波羅密雲八定:定即攝散歸靜之義,色界無色界各有四定,故云八定也。 一、初禪天定 謂人欲界中修習禪定之時...其光芒如明月般皎潔的摩尼寶珠。...(譬喻)無孔笛不能吹,以譬公案之難,無著手之處也。普燈錄三十曰:無孔笛,最難吹。碧岩八十二則著語曰:無孔笛子...(經名)一卷,趙宋法護譯。說發心受八齋戒之功德者。...【發心堅固菩薩有二種發心勝利】 p1163 瑜伽三十五卷十五頁云:最初發心堅固菩薩,略有二種發心勝利。一者、初發菩...【心相】 p0348 瑜伽七十七卷三頁云:云何心相?善男子!謂三摩地所行有分別影像;毘缽舍那所緣。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...從佛教的立場說,一個在家的居士所活動的範圍,可比一個出家的僧侶深廣得多,他所隸屬的社會,也比出家的僧侶繁複得...我國有五大宗教,總的說都是勸人為善,大家都做好事。我們佛教來講要請法師講經,印的經書,流通的經書也是弘揚佛法...【三者。復有一類。雖欲修定。而顛倒見。妄執吉凶。身心剛強。】 第三種,還有一類的,想要修定,而顛倒見,妄執吉...我們這個世界被稱為「娑婆世界」;「娑婆」也就是「堪忍」的意思,是指眾生安於十惡,忍受種種痛苦與煩惱,不肯出離...汝侄之不知努力做人,乃從小失教所致。小時失教,大了便難成器。汝際遇如是,但當仰念汝父母,汝兄之故,勿生煩惱,...菩提,是覺、佛果的意思,即無上正等正覺或阿耨多羅三藐三菩提之謂。心是能發之願心。菩提心即是眾生在生死輪轉當中...一般社會上講精神戰勝物質,佛教講心生種種法生,心滅種種法滅,這個肉體我們可以戰勝它的。用什麼戰勝?用佛教授我...好,各位大覺佛子們,大家晚上吉祥。今天是我們2018年的元旦殊勝日,也是月半十五的日子。我坐在這裡,普陀山海上的...
阿賴耶識相應轉相
【法相辭典】
【阿賴耶識相應轉相】 p0780 瑜伽五十一卷五頁云:云何建立相應轉相?謂阿賴耶識、與五遍行心相應法,恆共相應。謂作意、觸、受、想、思。如是五法、亦唯異熟所攝。最極微細。世聰慧者,亦難了故。亦常一類緣境而轉。又阿賴耶識相應受,一向不苦不樂,無記性攝。當知餘心法,行相亦爾。如是遍行心所相應故,異熟一類相應故,極微細轉相應故,恆常一類緣境而轉相應故,不苦不樂相應故,一向無記相應故;應知建立阿賴耶識相應轉相。
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(術語)於佛意有所隱藏不為顯了真實之說者也。又佛意深密,非因人之所測知,故云密意。觀經玄義分曰:佛密意弘深,...