俱舍論十七卷十頁云:已總分別諸善有果;次辯異門業有果相。於中先辯善等三業。頌曰:善等於善等,初有四二三。中有二三四。後二三三果。論曰:最後所說、皆如次言。顯隨所應、遍前門義。且善不善無記三業、一一為因,如其次第,對善不善無記三法,辯有果數。後例應知。謂初善業、以善法為四果;除異熟。以不善為二果;謂士用及增上。以無記為三果;除等流及離系。中不善業、以善法為二果;謂士用及增上。以不善為三果,除異熟及離系。以無記為四果;除離系等流。云何謂遍行?不善及見苦所斷餘不善業、以有身見邊執見品諸無記法、為等流故。後無記業、以善法為二果。謂士用及增上。以不善為三果。除異熟及離系。等流云何?謂有身見邊執見品諸無記業、以諸不善為等流故。以無記為三果。除異熟及離系。
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善等三業互對有果之數
【法相辭典】
【善等三業互對有果之數】 p1150
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經云:若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本罪。懺者梵語懺摩,譯當請恕容忍,致謝意也。悔者華語悔罪,梵...