【盡智】 p1285

瑜伽三十四卷二十四頁云：從此金剛喻三摩地無間，永害一切煩惱品粗重種子。其心於彼究竟解脫，證得畢竟種姓清淨。於諸煩惱究竟盡中，發起盡智。由因盡故；當來苦果、畢竟不生。即於此中、起無生智。

二解 顯揚二卷十六頁云：九、盡智。謂苦已知，集已斷，滅已證，道已修；或緣盡境，或復為盡，若知若見。餘如前說。

三解 雜集論十卷十五頁云：盡智者：謂由因盡所得智，或緣盡為境。所以者何？由有盡故，而起此智；名為盡智。或緣盡為境故名盡智。此義意言：於此位中，由永斷集，令無有餘，所得智名盡智。或緣因盡為境，故名盡智。

四解 俱舍論二十四卷十一頁云：此定既能斷有頂地第九品惑，能引此惑盡得俱行盡智令起。金剛喻定，是斷惑中最後無間道。所生盡智、是斷惑中最後解脫道。由此解脫道、與諸漏盡得、最初俱生，故名盡智。

五解 俱舍論二十六卷三頁云：云何盡智？謂無學位、若正自知我已知苦，我已斷集，我已證滅，我已修道；由此所有見智明覺解慧光觀、是名盡智。

六解 大毗婆沙論一百二卷十頁云：問：何故名盡智？為緣盡故名為盡智？為煩惱盡身中起故名盡智耶？設爾；何失。若緣盡故名盡智者；盡智惟應緣滅聖諦；不應說此緣四聖諦。若煩惱盡身中起故名盡智者；則無生智、無學正見、亦應名盡智。彼亦煩惱盡身中起故。答：應作是說：惟煩惱盡身中起故名為盡智。問：若爾；無生智及無學正見、亦應名盡智？答：若煩惱盡身中初起、及遍有者；乃名盡智。無學正見、雖皆遍有；而非初起。無生智，非遍有。時解脫者、不成就故。亦非初起。必盡智後、方現前故。有作是說：此緣盡故名為盡智？問：此緣四諦，豈獨緣盡？答：以盡勝故；獨摽智名。謂四諦中，滅諦最勝。涅槃性故。是善常故。依之建立能緣智名，故名盡智。

七解 集異門論三卷四頁云：盡智云何答：謂如實知我已知苦，我已斷集，我已證滅，我已修道。此所從生智、見、明、覺、解、慧、光、觀，是名盡智。又云：復次若如實知已盡欲漏有漏無明漏；是名盡智。又云：復次若如實知已盡一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏；是名盡智。

八解 入阿毗達磨論下四頁云：有無漏智、作是思惟：苦、我已知，集、我已斷，滅、我已證，道、我已修，盡行相轉；名盡智。

九解 品類足論一卷六頁云：盡智云何？謂自遍知我已知苦，我已斷集，我已證滅，我已修道；由此而起智見明覺解慧觀光；皆名盡智。