大毗婆沙論四十六卷十四頁云:問:一來、不還、阿羅漢、亦得不墮法;何故唯說預流果得不墮法耶?答:亦應說餘,而不說者;應知此經是有餘說。復次諸果各有勝義顯義。謂預流果、不墮法勝,不墮法顯;故說不墮。不墮惡趣故。一來果、一來法勝,一來法顯;故說一來。唯一往來故。不還果、不還法勝,不還法顯;故說不還。不還欲界故。阿羅漢果、無生法勝,無生法顯;故說無生。不受後有故。是故預流,獨說不墮。問:異生亦有得不墮法;何故於此不說異生?答:應說而不說者,當知此義有餘。復次彼不定故。謂諸異生、於不墮法,有得不得。諸預流者、定得不墮;故偏說之。定者、謂住正性定聚諸預流者。定般涅槃,故說為定。緣已變故。猶如壞器三層閣上、投之於地;未至地頃、雖曰未破;必當破故;亦名為破。
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預流果得不墮法
【法相辭典】
【預流果得不墮法】 p1233
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(雜語)胎藏之普賢,金剛手之異名也,金剛名為第一內眷屬之上首,故別舉之。內眷屬主如來內證之智印。然則金剛界之...