【諸所有受皆悉是苦】 p1355

瑜伽三十四卷十四頁云：如是行者，於能隨順樂受諸行，及樂受中，由結縛行，趣入壞苦。於能隨順苦受諸行，及苦受中，由不可愛行，趣入苦苦。於能隨順不苦不樂受諸行，及不苦不樂受中，由不安隱行，趣入行苦。如是由結縛行，不可愛行，不安隱行，增上力故；於三受中，作如是說：諸所有受，皆悉是苦。

二解　瑜伽八十三卷十五頁云：云何諸所有受皆說為苦？謂諸樂受，變壞故苦。一切苦受，生住故苦。非苦樂受，體是無常，滅壞法故；說之為苦。此中樂受，由無常故；必有變壞。一切苦受，由無常故；生住相續；皆起於苦。非苦樂受，已滅壞者，由無常故；說之為苦。已生起者，滅壞法故；亦說為苦。此滅壞法，彼二所隨逐故，與二相應故；亦名為苦。云何當觀樂受為苦？謂由此受，貪所隨眠。由隨眠故；取當來苦。於現法中，能生壞苦。如是當觀樂受為苦。云何當觀苦受如箭？謂如毒箭，乃至現前常惱壞故。非苦樂受體是無常滅壞法者：謂已滅者，即是無常。其未滅者，是滅壞法。若無常者；從此復生若樂若苦。滅壞法者，終不解脫苦樂二種。

三解　瑜伽九十六卷十五頁云：又諸樂受，變壞法故；貪依處故；貪是當來眾苦因故；由此應觀樂受為苦。若諸苦受，現在前時，惱害性故；如中毒箭而未得拔。由此應觀苦受如箭。非苦樂受，已滅壞者，是無常故；正現前者，是滅法故；於二更續，能隨順故；由此應觀非苦樂受，性是無常，性是滅法。如是於受所有正見，能隨悟入諸所有受皆悉是苦。

四解　瑜伽九十六卷十七頁云：又諸苦受，一切眾生，現知是苦，不假成立。所餘二受，由二因緣，應知是苦。非苦樂受，及能隨順此受諸行由無常故；應知是苦。所有樂受，及能隨順此受諸行，變壞法故；應知是苦。由此道理，當知諸受，皆悉是苦。