戒本疏·九十單提法:「(波逸提)別眾食戒三十三。凡僧眾在道,本懷慈育,內清我倒,外拔俗纏。然段食有限,事難普周,人少易供,多則傾竭;又損重利輕,非濟俗故。二、若許同情別食,則自結別眾,以惱於僧;為攝難調人故。有斯二益者律制之。」行宗記釋云:「制意中三:初,通敘出家之志,明必和同。然下,二,別彰兩損,正申教意。初、明損俗。復有二意,上四句明損財。由食處成眾,費用則多;據此明意,欲令人少,即如下引汝等但請三人,我等不得別眾是也。言段食者,色香味觸,有形段故。又下,二、明損福。能別乖和,所別失利,故云損重;施心不普,獲福非勝,故云利輕。二、明損道。即正戒緣,如注所引。提婆達等與佛競化,性難調伏,故號難調;今制別眾,令同僧海,即攝彼也。有下,三,總結。由制此戒,翻損成盛,一者濟俗,二、謂僧和,即下所謂慈愍白衣,攝難調人也。」(戒疏記卷一四·三五·一)
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全一卷。唐代智通譯。又稱清淨觀世音菩薩普賢陀羅尼經、清淨觀世音普賢經。收於大正藏第二十冊。內容敘述觀世音菩薩...(一)謂珍寶之海,比喻功德無量無邊。形容阿彌陀佛誓願救度眾生,不舍棄、不分別、不厭離,悉皆引導攝受,如同大海不...魚之隱語。僧眾禁食酒肉葷腥,故特作隱語呼之。以魚游於水中,往來如梭似花,故有此稱。東坡志林:「僧謂酒為般若湯...無想定者,謂已離遍淨欲,未離上欲,出離想作意為先故,於不恆行心心法滅。假立無想定,已離遍淨欲者,已離第三靜慮...前秦僧。滎陽(位於河南)人。少與道安同學,師事佛圖澄,以恭讓聞名。因避亂入蜀,後自蜀入關,住陽平寺。參與道安...(雜名)Ākulakara,風名,譯曰作亂。見大威德陀羅尼經十五。...指八位龍王,乃列於法華經會座上之護法善神。又作八龍王。即:(一)難陀龍王(梵 Nanda),意譯為歡喜龍王,乃護法龍...(雜語)繪佛像寫經文每一筆三次禮拜也。...(一)又作金針雙鎖。指密教現圖胎藏曼荼羅中之金剛針(梵 Vajra-sūci)與金剛鎖(梵 Vajra-?rvkhalā)(鎖)二菩薩...(衣服)今淨土宗所用之法衣也。是唐土廬山白蓮社眾徒之風儀。原為禪家之法衣也。...(一)菩薩修行之五十二階位中,指第二十一至第三十位所修之十種利他行。又作十行心。即:(一)歡喜行,菩薩以無量如來...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...我們常說,念佛一定要建立在信願上,要用心把念佛人自我的覺受念出來。我們每天用這樣的發心來念佛,久習成性以後,...在《念佛四十八法》中,還有病中持名一法,現摘錄如下:病者,死之機也。死者,凡聖淨穢之關也。病中當作死想,勤念...舍衛國中,有位大富長者的妻子生了一個端正莊嚴的兒子。這孩子誕生時,天空突然下起大雨,如此殊勝的瑞相,長者夫婦...事一心不為見思所亂,理一心不為二邊所亂,即修慧也。不為見思亂,故感變化身佛及諸聖眾現前,心不復起娑婆界中三有...問: 親近惡知見、邪見的法師,對一個初學佛法的人有什麼危害? 慧律法師答: 如果親近的是惡知見、邪見的法師,久...何為重心。我輩修習淨業,信貴於深,願貴於切。以信深願切故,一切邪說莫能搖惑,一切境緣莫能引轉。若正修淨業時,...韓國代表佛寶的通度寺(因收藏佛陀穿過的袈裟),擁地兩千餘甲,另一代表法寶的海印寺(因收藏藏經木刻版全部),擁...一念之力 我們的心念,決定言語看不慣某人時,就會常發出討厭憎惡的心念、電波,即使沒說話、沒行動,那種電波發出...
別眾食戒制意
【南山律學詞典】
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(術語)文殊師利(Majuśri)菩薩之譯名。法華文句一曰:文殊師利,此雲妙德。大經云:了了見佛性,猶如妙德等。無...