行事鈔·說戒正儀篇:「若座上憶得,莫問疑識,對眾發露。恐大眾鬧亂者,但心念口言自陳云:『我某甲犯某罪,為逼說戒,待竟當懺。』便得聞戒。若於罪有疑,亦准此陳露。」資持記釋云:「初、明對首。露言對眾者,謂於眾前對人作法。律雲,當至一清淨比丘所,具威儀,說所犯名種,白云:『大德憶念我比丘某甲犯某罪,今向大德發露,後如法懺悔。』三說。說戒時憶者,須用此法;餘時依法懺悔。又律中,比丘於犯有疑,復逼說戒;佛言,應發露已,得聞戒;亦對人云:『大德憶念我比丘某甲,於某犯生疑,今向大德發露,後無疑時,如法懺悔。』三說。已上准注羯磨出之。恐下,二、明心念復二,初明識罪法。律中為在座上忽憶本罪,向比座說,舉眾鬧亂,佛令發露心念,而不出文,鈔家義立。准羯磨說戒字下,更加一句,云:『恐鬧亂眾故。』亦須三說。若下,明疑罪法。應云:『我某甲於某犯生疑。』餘詞准同。」(事鈔記卷一一·三七·一○)
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說戒座上發露法
【南山律學詞典】
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實相是宇宙萬有的本體,這種本體離諸一切之相,故說實相無相。...