亦名：身口綺戒制意
戒本疏·九十單提法：「（波逸提）身口綺戒十二。凡身口業綺，微而難制。雖過不至重，惱眾不輕，事須眾僧作法訶制。後仍不止，違法制罪。」（戒疏記卷一三·五四·二）
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地、水、火、風等四大所成及所生之法，稱為色；反之，非四大所造成之法，稱為非色。於五蘊中，色蘊之外，受、想、行...（雜名）又作糲竭節。譯曰杖。祖庭事苑曰：梵雲糲竭節，此言杖。智門祚和上網宗歌云：糲竭節直拽路布，靈利衲僧通一...【四道】 指斷除煩惱、證得真理的四種過程，依此可證得涅槃之果，為一切佛教修習方法之概括。此四道為：一、加行道...為顯示極樂淨土之人、天、聲聞等差別之語。因，依因之意；順，從順之意；餘方，指廣大所化之世界。謂極樂淨土實無人...（術語）虛空無相寂滅，能現一切之相，曼荼羅之體亦無相寂滅，能成一切之事，故托於虛空之喻，而稱為大空曼荼羅。義...【非得差別】 p0714 俱舍論四卷十八頁云：非得、如得。亦有如上品類別耶？不爾。云何？頌曰：非得淨無記，去來...閉室而不與外界接觸。指佛陀成道後，於三七日間，坐思而不說法。肇論新疏卷下（大四五·二三○中）：「所以釋迦掩室...（人名）Mātṛceṭa，比丘名。譯曰母兒。寄歸傳四曰：如尊者摩咥哩制吒者，乃西方宏才碩德，秀冠群英之人也。傳雲...（術語）未得真證以來，總名凡夫，此中分內外二種。得似解之位為內凡，未得似解之位為外凡。小乘以五停心、別相念處...【順後受業】 p1107 瑜伽九卷八頁云：順後受業者：謂能感彼後生果業。 二解 雜集論八卷四頁云：順後受業者：若業、...【名身十二種】 p0589 瑜伽八十一卷一頁云：名身者：謂共知增語。此復略說、有十二種。一者、假立名，二者、實...天台止觀有四本：一曰《圓頓止觀》，大師於荊州玉泉寺說，章安記為十卷；二曰漸次止觀，在瓦官寺說，弟子法慎記，本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...問： 我是銷售醫療器械的，利潤大，有時不免要打妄語，怎麼受五戒？ 寬見法師答： 在做一個（不是邪命的）行業的時...一日，波斯匿王在靜坐時，思惟什麼是護己？什麼是不護己？最後得到一個結論：若人修善，即是護己；若行惡事，則是不...金錢既是天使，又是魔鬼。取之有道時，落入你口袋裡的金錢是天使；取之無道時，落入你口袋裡的金錢是魔鬼。 金錢一...
學道惟貴痛切，一刻不可放過。蓋從無始劫以來，迷而不覺，今一旦知愧，已是三四十歲。若更因循，更有百年，亦頃刻而...當嗔恨心起時，你可能會氣自己怎麼回事，為什麼老是容易發脾氣？ 的確，人們通常都會這樣自以為是：自己的情緒要自...
明白人生道理，處之安然，幸福自是可得。不因愚癡無知而失足，不因妙法不學而錯敗，不因邪思而亂志，不因心薄而輕行...
佛陀告訴我們生命像無止盡的水流，不是今生才開始，我們曾經有很多次的生命經驗，歷代祖師聖賢基本上把我們內心世界...《楞嚴經》本是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，後因年久失傳，唯獨龍宮藏有...
餘語觸惱戒制意
【南山律學詞典】
| 上篇：餘語惱他 | 下篇：餘語觸惱戒犯緣 |
口說讚美佛菩薩的功德的話。...
非色
剌竭節
四道
因順餘力
大空曼荼羅
非得差別
掩室
摩咥哩制吒
內凡
順後受業
名身十二種
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
銷售行業不免要打妄語，怎麼受五戒
清淨三業,內護己心
金錢是天使也是魔鬼
學道惟貴痛切，一刻不可放過
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