梵語 tisro-duhkhatāh。(一)依苦之性質，分為苦苦、壞苦、行苦三種。(一)苦苦（梵 duhkha-duhkhatā），有漏行蘊中，諸非可意之苦受法，逼惱身心之苦。(二)壞苦（梵 viparināma-duhkhatā），諸可意之樂受法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦。(三)行苦（梵 sajskāra-duhkhatā），除可意非可意以外所餘之舍受法，為眾緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，於身心皆感逼惱，故稱為行苦。一切有漏之行皆無常而生滅遷流，故皆為行苦所攝，則非可意之法有苦苦、行苦二種，可意之法則有壞苦、行苦二種。［俱舍論卷二十二、華嚴經探玄記卷十三］

(二)苦諦四行相中之苦有所取苦、事相苦、和合苦等三類，係唯識宗所立。(一)所取苦，又作取苦。於遍計所執性上，執持實我、實法，遂於能取之心感苦。(二)事相苦，又作相苦。於依他起性上，見苦苦、壞苦、行苦等三相。(三)和合苦，於圓成實性上取苦之義，即真如與一切有漏有為之苦相和合，故稱苦，然其體實無。［成唯識論卷八、成唯識論述記卷九本］

(三)因食所生之界不平等所生病苦、欲希求苦、求不允苦。(一)界不平等所生病苦，係由「段食」所致，乃地、水、火、風四大不調而引起之病苦。(二)欲希求苦，係由「觸食」所致，為欲求渴望之苦。(三)求不允苦，係由「意思食」所致，為求不得之苦。［瑜伽師地論卷九十四］

(四)印度古代六派哲學中之數論學派所立，將世間諸苦分為如下三種：(一)依內苦（梵 ādhyātmika-duhkhatā），係由風熱痰之不平等，故生病苦，是即身苦；又怨會、愛離、所求不得而生之心苦，亦屬依內苦。(二)依外苦（梵 ādhibhautika-duhkhatā），係由世人、禽獸毒蛇、山崩岸坼等所生之苦。(三)依天苦（梵 ādhidaivika-duhkhatā），係由寒熱、風雨、雷霆等種種天之所為所生之苦。［金七十論卷上］ p590