乃指自日本鎌倉時代末期始,至室町時代之期間於京都、鎌倉之五山所開板之禪籍及詩文集等。鎌倉時代中期曾於京都泉湧寺將宋版中與戒律有關之佛典加以翻刻,而五山版即繼其後在京都東福寺、建仁寺,鎌倉建長寺、壽福寺等,覆刻宋版及元版之禪籍。其版式皆模仿宋元版本,有輪廓、界線,採用袋綴,成為後世日本出版物之模範。[五山文學小史、日本古刻書史、日本印刷史] p1064
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(術語)圓教之假諦,為空中二諦相即之假,故云即假,以別於別教之假諦。...即眾生愚癡,不知罪福之因果,故貪愛吝惜財物,而無施與他人之心。灌頂經卷十二(大二一·五三三上):「世人愚癡,...(術語)稱真言行者初地之位。瑜祇經曰:一時共成就,速得大金剛位,乃至普賢菩薩位。...富單那,梵名 Pūtana。為鬼神之一種。又作富多那鬼、布怛那鬼。意譯作臭鬼、臭餓鬼。又稱熱病鬼、災怪鬼。此鬼與乾...(一)即三明與三慧。三明指宿命明、天眼明、漏盡明,為三事通達無礙之智明;三慧指聞慧、思慧、修慧,為簡擇事理之三...【睒婆】 此雲木緜。...亦名:手受制意、手受五義 行事鈔·四藥受淨篇:「手受五義,如薩婆多云:一、為斷盜竊因緣故;二、為作證明故;三...(Byhler, Johan Georg; 1837~1898)為奧地利之東方學學者、印度學學者。曾於印度孟買(1863)、波那(Poona, 186...【諸欲粗義】 p1345 瑜伽三十三卷二頁云:云何尋思諸欲粗義?謂正尋思如是諸欲,有多過患。有多損惱,有多疫癘,有...併稱三火、三毒、三垢、三不善根。又作貪恚癡、淫怒癡。即貪慾、瞋恚、愚癡等三種煩惱。據大智度論卷三十一載,有利...(術語)灌頂式之內道場曰小壇所,亦曰內庫,亦曰內堂。正行灌頂等之秘事者也。見金剛界式幸聞記。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...第一個是,業果是決定的。你造了善業的話,你感的果是樂果;造了惡業的話,感的果決定是苦果,不會錯的。不會說我造...在跟我結婚前,她提了三個條件: 第一、不需要我的任何東西,一分錢都不要; 第二、結婚後,她推薦的書我必須全部讀...生命,是人類永恆的話題,也是一切宗教、哲學、文學、藝術、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反覆彈奏著從...戒殺是息刀兵之本 諸位老師,各位佳賓大德,各位同修:學人今晚第一次來談談淺近的佛法,與諸位互相來研究,敬請諸...用功的法門雖多,諸佛祖師皆以參禪為無上妙門。楞嚴會上佛敕文殊菩薩揀選圓通,以觀音菩薩的耳根圓通為最第一。我們...歸命,如波羅蜜例,倒語法也。歸義有二:一者歸投義,言世人至重者身命,舉身命而歸依,誠敬之至,無二心也。二者歸...人之所以會心累,就是常常徘徊在堅持和放棄之間,舉棋不定。 生活中總會有一些值得我們記憶的東西,也有一些必須要...現代房屋的鐵窗與圍牆愈築愈高、愈做愈牢;人與人之間的心牆,也跟著愈築愈高。所謂的心牆,就是人與人之間的隔閡,...
五山版
【佛光大辭典】
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羯磨疏·諸戒受法篇:「就處者,北方永障,十三俱無;就三方論,東西亦有,但十一難,除出血、破僧;若就南洲,則具...