梵語 pañcakhādanīya。又作半者佉闍尼、半者佉但尼。半者,即五之意;珂但尼,指嚼嚙之食。意譯作五嚼食、五不正食。各部律記載五正食、五不正食時,所說之種類互有出入,據有部毗奈耶卷三十六載,五種可供嚼嚙之不正食為:根、莖、葉、花、果等五物。四分律疏飾宗義記卷五,則謂五種珂但尼為:枝、葉、花、果、細末磨食等。又此五種食物,雖食用之,然不能飽足,故不宜作為正餐之食物。佛陀制戒時即規定,若食過五種正食,業已飽足,即不可再食用此類之不正食。[南海寄歸內法傳卷一](參閱「二五食」189) p1592
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(術語)依金剛界密教本經金剛頂經之所說,則有六種十種等之曼荼羅。現圖曼荼羅中輳合九種,稱曰九會曼荼羅,...梵名 Candragupta II。即超日王。又稱維克拉馬第特亞(梵 Vikramāditya)。西元三八○至四一四年在位。笈多王朝(...(雜語)天竺之六種外道也。廣弘明集序曰:六術揚於佛代,三張冒於法流。...梵語 ?uddhy-adhyā?aya-bhūmi。即證得無漏清淨心之地。為大乘佛教修行階位中之第一階位。又作淨心住、淨勝意樂地...謂諸佛菩薩為方便攝化眾生,故順應眾生之根機而示現種種色身。如法華經所載觀世音菩薩示現三十三身,尋聲救苦,以及...【安住背念】 p0625 瑜伽三十卷八頁云:安住背念者:云何名為安住背念?謂如理作意相應念,名為背念。棄背違逆...(印相)三法印之一。凡愚妄於色身假合上固執常一之我,作種種之妄業,佛為破其妄計,說無我之理,此理決定而不可違...(術語)言佛之白毫向右方旋繞也。觀無量壽經曰:眉目白毫,右旋婉轉,如五須彌山。...指不起任何心念之境界。此超越念慮之境界即為佛境。華嚴經疏卷二(大三五·五一二中):「頓教者,但一念不生,即名...(雜語)至極之宗旨也。淨土論註上曰:上衍之極致。盂蘭盆經疏新記下曰:道教之極致。...【順解脫分善】 p1108 俱舍論十八卷十八頁云:順解脫分者:謂定能感涅槃果善。此善生已;令彼有情,名為身中有涅槃...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...法卷傳法 徒具虛文 所有到我這來接法的人,我都把這個意思和他講。古人是以心印心,心心相印來傳法。現在搞張小紙,...問: 師父慈悲,在蕅益大師念佛開示那個裡面,他好像最後講到說,這個鼓勵念佛的學人,就是一天念三萬、五萬、八萬...一言孝養父母者。此明一切凡夫皆藉緣而生。云何藉緣。或有化生。或有濕生。或有卵生。或有胎生。此四生中各各復有四...以前,大陸鄉下地方每逢過年或農閑時期,農民們都會藉由各項休閑技藝活動來增添熱鬧氣氛。有一天,一群人聚集在縣衙...接下來我們講上廣下欽老和尚的故事,好讓大家仔細體會。當年土城承天禪寺在興建的時候,大眾師父都很忙,要幫忙建築...善知識!講到佛法兩字,實與世間一切善法,等無差別。豪傑之士,由於學問修養的成就,識見超常,先知先覺,出其所學...惟我六祖大師說法曹溪。天下衲子歸之。祖設安居。以容廣眾。此禪堂之設最初之始也。 至百丈大師。立律條以約多人。...人常常為自身的利益,不惜說假話,欺騙別人,有時候甚至用盡心機,佔盡別人的便宜。謊言假話在佛教稱為妄語,就是不...
半者珂但尼
【佛光大辭典】
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(名數)三轉法輪之略。小乘說四諦之法有示觀證之三轉也。慈恩寺傳序曰:八會之經謂之為本,根其義也。三轉之法謂之...