斷惑（梵 kle?ah prahīyate），斷除惑障之意。華嚴宗就圓教之斷惑情形，概分為證、位、行、實等四方面來論究之，即：(一)就「證」而言，謂在十地位之中斷除一切之惑者；猶如兜率天子自地獄而至生於兜率天中，即身便至十地離垢三昧之前。(二)就「位」而言，謂在十住位以上斷除一切之惑者；此因在十住位以上已賅攝六位而成正覺之故。(三)就「行」而言，謂依十信位之最後一心（願心）斷除一切之惑者；此因在十信位之最後一心已賅攝六位而成正覺之故。(四)就「實」而言，因一切本來清淨，故別無斷惑之必要。

以上四種斷惑又分二種說法，一指前三者所說雖一斷一切斷，但猶就「寄乘」而言；後一者則就「本教」之觀點而別之。另一說則謂前三者就甚深之義而言，第四者則就不可說體性之義而加以分別。［華嚴五教章卷二、五教章纂釋卷十三、五教章聽抄卷下］ p1823