梵名 Markata-hrada。意譯作獼猴池。位於昔中印度毘舍離城外。玄應音義卷十四:「梵言末迦吒,此雲猴;賀邏馱,此雲池。在毘舍離庵羅園側,昔獼猴為佛共集穿池。」大唐西域記卷七吠舍釐國條記載,如來曾住於此,池西不遠有塔,乃昔時諸獼猴上樹取蜜之處;池南不遠有塔,是諸獼猴以蜜供佛之處;池西北隅猶有獼猴形像。[大智度論卷三]1944
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又作總想、總想觀。為觀無量壽經所說十六觀法中之第六。即觀想眾寶國土一一界上有五百億寶樓,樓閣中有無量諸天作天...全一卷。唐代湛然述。收於卍續藏第一○五冊。又作受菩薩戒文、十二門戒儀、妙樂十二門戒儀。記述授菩薩戒之儀式。本...(物名)賢為善之義。又名善瓶,德瓶,吉祥瓶,如意瓶,有德瓶。若人祈神天感得此瓶時,所求者如意由瓶而出雲。大日...(人名)律主名。見曇摩鞠多條。...(術語)唐善導以觀經一部所明十六想觀之行,攝於定散之二善,前十三觀以禪定之心,觀淨土之依正二報,故名之為定善...【如法利養】 p0578 瑜伽九十九卷二十頁云:若物、可令清淨受用;此物,名為如法利養。...善惡之業既作,所成之報難逃。有如是因者,即有如是之果。果者果報,有苦樂二種: 一、苦果 身心所受苦之果報...凡十卷。明代明昱述。全稱成唯識論俗詮。又作唯識論俗詮。收於卍續藏第八十一冊。系明昱應王肯堂之請,將講解、詮釋...(名數)是通大小乘而判其宗旨者,有二種,一北齊大衍所立,一淨影所立,名異義同也。今為便於解釋計,先述淨影。一...(一)指禪宗初祖菩提達磨。(參閱「菩提達磨」5207) (二)清代臨濟宗僧。四川人,俗姓丁。號劍端。嗣月幢徹了之法。...(名數)謂利衰等之八風也。【又】八法者,名地水火風為四大,以此四種,無處不有故也。名色香味觸為四微,以此四種...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...無始以來我們造了無數的業,逐一受報,什麼時候才能成佛呢?成不了了。就是說,(如果說)業果不定的話,成無因果了...林青好像總是在忙。 上學時,忙著學習,忙著考好學校,忙著考證, 畢業後,又忙著找工作,忙著工作,還要忙著談戀愛...原文: 若一味說無相話以為高,則資性稍利者,看得兩本經論,記得幾則公案,即便能之,何足為難! 且汝既了徹自心,...問: 請問冤親債主都是指已經去世的人嗎? 體恆法師答: 中國人習慣上在遇到不順利的事情時,特別是生活中無法解釋...唯心識觀是先遠離對外境的執取,遠離遍計執。我們講遍計本空,思諸法如夢。其實外境沒有好壞,好壞都是我們自己內心...修行人大忌,說人長短是非,乃至一切世事非幹己者,口不可說,心不可思。但口說心思,便是昧了自己。若專煉心,常搜...有些人在平常時候,心還可以比較安定,但是衹要到了工作場所,心就開始不安了。在工作環境裡之所以心不安,可能是你...我們看第三段,修行布施的差別內容。這個地方有三段:第一段,財施、法施、無畏施。 財施,就是財物布施,得到豐盛...
末迦吒賀邏馱
【佛光大辭典】
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