(274~333)五胡十六國之後趙第一世皇帝。羯族上黨(山西)人,字世龍。年十四,行販洛陽。長為盜,投匈奴劉淵。淵使之領兵,屢破晉軍,佔據襄國(河北邢台)以為根本。太興二年(319),背叛劉淵,自稱趙王,不久,滅劉曜自立,統有冀、秦、並、豫等十州之地。於十六國中,最稱強盛。生性凶狠好殺,民以為害,佛圖澄以佛法化之,氣焰稍斂。於咸和五年(330)稱帝,八年歿,謚號「明帝」,廟號「高祖」,年號「太和」、「建平」。[晉書卷一○四、卷一○五、魏書卷九十五] p2117
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全一卷。唐代不空(705~774)譯。又作觀自在菩薩如意輪念誦儀軌、觀自在如意輪菩薩念誦法、如意輪念誦儀軌、如意輪...塵,指微塵;劫,為極大之時限。塵點劫,為譬喻時間甚長久遠之詞。略稱塵劫。法華經卷三化城喻品說三千塵點劫,謂大...【三學成敗得四趣果】 p0216 瑜伽十六卷二十一頁云:於諸學處中有四趣三所遠離於二趣。於二趣證得者:此頌顯示於增...即指不信因果而起邪見、斷絕一切善根之顛倒眾生。闡提,為一闡提(梵 icchantika)之略稱,指耽湎、執著於世俗之欲...【取隨好】 p0816 瑜伽二十三卷三頁云:取隨好者:謂卽於眼所識色中,眼識無間俱生分別意識,執取所行境相;或...謂釋迦佛之出生和滅度,不是真的生滅,他法身的壽量,無量無邊,但為了教化眾生,非生現生,非滅現滅。...云何於諸法中安住於法?若不得修慧唯勤方便修習聞思,不得名為安住於法,若不得聞思唯勤方便修習修慧,亦不得名安住...亦名:業疏獲聞實唯宿慶 子題:桑榆 戒本疏·釋戒經序:「斯之十緣(說戒羯磨十緣),即十門義;各有量據,不可卒施...(術語)去惡而取善也。大阿彌陀經上曰:曇摩迦,便一其心,即得天眼徹視,悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡...【障義十一種】 p1293 辯中邊論上卷十七頁云:前障總義有十一種。一、廣大障。謂具分障。二、狹小障。謂一分障。三...(雜名)為修道所結之會社也。僧史略下曰:梁僧佑曾撰法社,建功德邑會文。...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...當今社會,人們認為只有豐裕的物質生活才是人生幸福安樂的基礎,只有物質享受才是人生的價值所在。由於這種觀念在社...你去吃眾生的身體,還有它的部分,什麼叫部分呢?那個皮啦、毛啦、牛奶等等,你就跟眾生結下一個生死的業緣,這種情...有一回在廣濟寺,很多人圍繞在身邊,我提及照顧心念的話題,說了一句:多心好。身旁一人問:和尚以前不是說多心不好...問: 菩薩為什麼還有變易生死? 淨界法師答: 一個加行位的修行者,到了暖、頂、忍、世第一的時候,他對於這個外在...諸位!正常人只有念佛是不會往生的。你說,欸,我雖然沒有了解這個經典,但是我人生吃很多痛苦,有沒有可能從人生經...一、藥師法門以讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》,念藥師咒,念南無藥師琉璃光如來名號為根本,法門殊勝。 二、藥師...問: 請問法師:如何在一呼一吸間來念佛號呢?是一吸誦一句,一呼誦一句嗎? 大安法師答: 如果你坐在那裡,按呼吸...《廣論》云:從損害它及其根本,令意厭舍,此能斷心,即是尸羅。 這個持戒是怎麼定義呢,從損害他,就是你要避免兩...
石勒
【佛光大辭典】
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(雜語)跪而拈香於爐前也。百丈清規一曰:兩序分班對立,住持就跪,知客跪進手爐,侍者跪進香合。維那白佛宣疏畢,...