為「無為涅槃」之對稱。即不具足常、樂、我、淨等四德。反之,若具足此四德,則稱無為涅槃。南本大般涅槃經卷三舉出涅槃八味,以之配於四德,即:(一)常,以常、恆二味配之。(二)樂,以安、快樂二味配之。(三)我,以不老、不死二味配之。(四)淨,以清淨、無垢二味配之。[南本涅槃經卷三十二] p2447
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【無尋唯伺地】 p1070 如有尋有伺等三地中說。 二解 品類足論六卷十七頁云:無尋唯伺地云何?謂修靜慮中間,得梵大...(印相)謂三角形也。是為火形,以智火燒煩惱之意。大日經疏五曰:於大日如來上,畫作一切遍智印,作三角形,其銳向...(行事)又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之,其功德廣大,經說之,西天每作之。寄歸傳四曰:但西國諸寺,灌沐尊儀,每於禺...指善惡之業因網羅有情,致使沉沒於生死輪迴中,故以網比喻之。釋門歸敬儀卷上(大四五·八五九上):「業網所拘,報...(術語)指方者指定西方也,立相者建立彌陀之相好也。是為觀經一部之說相。聖道門之諸家以之為對於一往劣機之方便說...(術語)猶言三世也。頌疏九曰:一前際即是過去,二後際即是未來,三中際謂現在世。青龍仁王疏三曰:所言際者是際畔...即有餘涅槃與無餘涅槃。又稱有餘依與無餘依。依者,有漏之依身。煩惱永盡,已斷生死之因,然猶餘有漏依身而色心相續...【意不與四不定心所相應】 p1210 成唯識論四卷十九頁云:惡作、追悔先所造業。此識任運恆緣現境,非悔先業;故無惡...(修法)真言五種護摩中第一之息災法曰寂災法,又云寂靜法。要略念誦經曰:修寂靜者,結跏趺坐,面向北方,對於圓相...(真言)有三種:一、六字章句陀羅尼之略稱,即觀音之真言也。請觀世音經所說,此六為六道六觀音之六,非數也。二、...【因樂】 p0592 瑜伽三十五卷十九頁云:言因樂者:謂二樂品諸根境界;若此為因順樂受觸;若諸所有現法當來可愛...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...【隨住如是諸佛國土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得無礙智。能修種種清淨事業。隨住如是諸佛國...這修行都得有一個外緣幫助,有房子住,有飯吃,這就是因緣成就,叢林就有這個好處。你一個人住到深山裡邊,如果你真...雖然不是全部如此,但外在還是經常體現內在。為此,我們接物待人時,首先,要觀察外在,如言語、行狀等,即所謂的察...修行人最難除的是淫念。然而淫念不除,不能入道。即使淫慾已除,倘使意淫未盡,仍不能超出塵凡。所以楞嚴經說:若不...有一位雲水僧聽人傳說無相禪師禪道高妙,想和其辯論禪法,適逢禪師外出,侍者沙彌出來接待,道:禪師不在,有事我可...大乘行人發菩提心,由於當人的根性與時節因緣的差異。遂致發心的因緣與相狀錯綜複雜。省庵大師在《勸發菩提心文》中...念佛人自然得五福臨門,何以見得呢? 我們把古人說的五福的次序倒過來一下,逐個來說吧! 一、善終: 念佛人得善終...這個唯心淨土,我要給大家介紹一下。首先在這裡往往會有一個誤區,就是容易把心的格局理解在一個自我的意識中,而沒...
有為涅槃
【佛光大辭典】
上篇:有為空 | 下篇:有為無漏 |
(術語)數者法數也。有為之諸法,有種種差別之數,故名諸數。維摩經弟子品曰:佛身無為,不墮諸數。...