觀世音菩薩和大勢至菩薩往昔為長那梵志之子時,分別名為早離、速離。據觀世音菩薩往生淨土本緣經載,阿僧祇劫前,於南天竺之摩涅婆吒國中,有一梵志(婆羅門志求生梵天者),名長那,其妻為摩那斯羅,生有二子,此兄弟二人以其早離父母之故,而取名為早離、速離。於兄七歲、弟五歲時母病歿,父遂再娶。時遇饑年,父北行至檀那羅山求食,繼母乃設計陷害二子,棄之於絕島上,二子悲痛之餘,遂發百願,願修菩薩道以利益十方國之眾生,發願畢即命終。父還,得知其子棄於孤島,遂往尋覓,然僅見白骨一堆,乃悲泣發五百願,以廣度諸惡眾生速成佛道,並願常住娑婆世界,說法教化。上述之長那梵志,即釋迦如來之前身,摩那斯羅為阿彌陀如來,而兄早離即觀世音菩薩,弟速離即大勢至菩薩。又檀那羅山即佛世時之靈山,絕島即補陀落山。 p2425
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(術語)慈恩謂為世俗諦。義淨謂為覆俗諦。皆為於勝義諦之稱。單曰世諦或俗諦,亦同。世俗之道理也。寄歸傳四曰:覆...(人名)日本人。嘗入唐,於福州開元寺就般若多羅三藏習梵學,上天台山研台宗之章疏,入長安遇青龍寺傳教和尚,長生...【觀察非妙諸行以為無我】 p1471 瑜伽十七卷十四頁云:云何觀察非妙諸行以為無我?謂如有一、作是思惟:於我身形、...【觀待因】 唯識宗所立十因之一。觀待,意指相對性、條件性。相對於某物而言,能引起其一定之要求或受用之條件,此...(流派)為依學十地論之宗,故名。此論談六相圓融,明一乘佛性,雖同華嚴,而立三祇成佛,不許一念成佛是故非圓教也...【菩薩三十二相勝於輪王】 p1134 大毗婆沙論一百七十七卷八頁云:問:菩薩所得三十二相、與輪王相、有何差別?答:...【七種作意功能差別】 p0065 瑜伽三十三卷七頁云:又了相作意,於所應斷,能正了知;於所應得,能正了知。為斷...(術語)天台所立四種三昧之一。不關於行住坐臥之四威儀,通於一切之事,隨意起,而修禪定也。故復名隨自意三昧。止...受持具足戒之後的年數。...(動物)翠鳥名。見慧琳音義三十四。梵Cakra。...(雜名)忉利天四苑之一。譯曰粗澀園。見起世因本經六。梵Paruṣaka。...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...世有邪見之人,不知因果,有同時因果、現生因果、隔世因果三種之別。時常撥無因果,此為破見,是大罪過,不獨自誤,...過去有位沙門,請一位在家的剃頭師為其剃頭。剃完頭,剃頭師恭敬地頂禮沙門,併發願:願我來世心地光明、清淨皎潔,...甲、論因果之理 ● 因果一法,為佛教入門之初步,亦為誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之要圖。【書二】十 ●...信徒問:師父!什麼是開悟? 開悟,就是找到真正的生命。 透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。 開悟...問: 末法時期善知識很重要,該怎樣選擇呢? 大安法師答: 末法時期善知識的重要性,就在於給你建立正信、正知、正...從前,有一個人很會做生意。他知道什麼樣的東西是適宜於什麼樣的人所愛用,因此,一切雜物,一經過他的轉運,很快地...佛教非常主張廣結善緣,但是怎樣才能廣結善緣呢?其實布施就是最好的結緣,你布施多了,這個緣自然地就會越結越多。...女人能從小常念佛及觀音聖號,後來決無產難之苦。或一受孕即念,或將產三、四月前即念,或臨產始念,均得安然而生。...
旱離速離
【佛光大辭典】
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(印相)以空水二指(第一指第四指)頭相捻,餘三指皆舒散。以此印加持諸物,及其壇中一切供養之具悉用加之,皆得成...