禪林用語。謂以嚴謹篤實之精神為家風。即以篤實之態度處理日常諸事,行住坐臥亦中規中矩者,必能有所證悟而自成一家。於禪林中,轉指學人雖處於穢濁之世俗間,卻能潛心精進不為所染,卓然自成一格。從容錄第九十八則(大四八·二九一上):「不入世(物外橫身),未循緣(刮篤成家)。」 p3089
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(一)又稱五塔召。蒙語之「召」字,意即寺。位於綏遠歸綏市內,蒙古名為塔布斯爾罕召,建於清雍正五年至十年(1727~...【釋眠經】 p1455 瑜伽六十二卷十三頁云: 復次當釋眠經。謂勤修習內心寂靜奢摩他行諸苾芻等、為欲斷除諸隨煩惱,應...指如幻而無實體之假相。以佛教立場而言,諸法皆由因緣和合而生,由因緣離散而滅,本身並無實體,其因緣和合之際,雖...(術語)法性佛也。三身中之法身也。顯密不同頌曰:顯法身默然,密性佛說法。辨惑指南三曰:性佛者,六大法性佛之意...(一)梵語 svabhāva, sva-laksana。指自體之本性。法相家(唯識家)多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜...佛之智慧廣大而不可思量,為最勝無上之智見,故稱佛智為廣大智。大日經卷三(大一八·一八中):「奇哉真言行,能具...(名數)生身之苦果與煩惱之餘殘也,又加業之餘殘為三餘,就最後身之菩薩謂之餘殘。無量壽經曰:生身煩惱,二餘俱盡...(一)謂魚卵雖多,而能成魚者無多;比喻因雖多而果熟者少。大智度論卷四(大二五·八八上):「菩薩發大心,魚子庵樹...(術語)天台真言兩宗立草木成佛之義。天台於台宗二百題七有草木成佛之論目。依法華經諸法實相,涅槃經佛性體遍之教...【於善不喜足】 p0748 集異門論二卷十六頁云:於善不喜足者:如有一類非唯得少戒,便生喜足,廣說乃至非唯得死...(術語)起信論所說三心之一。欲拔一切眾生之苦者也。論曰:三者大悲心,欲拔一切眾生苦故。...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...邪淫手淫會對人帶來諸多的障礙,這些障礙都是可以感覺得到的,這些障礙可分為身心上的障礙和福報上的障礙,種種障礙...如果我們不能深知五濁惡世很難出離,就會在心裡打妄想:是否還有其他的奇妙之法可以離開五濁惡世?如此一來,就對念...在《文昌帝君陰騭文》中,文昌帝君自述,由於他遇佛得佛開示救度,從龍趣裡面出來之後又漸漸地行善積德、修行,命運...問: 佛教裡有三淨肉可不可以吃? 如瑞法師答: 那是佛的一種方便,因為有人做不到不吃肉,所以就開個方便。吃肉不...一個人想了生死,想把功夫用上,第一,先培福,先做苦行,那福報培起來。第二,要用惡劣的境界來磨練自己。 虛老說...佛陀在《阿彌陀經》裡面明顯提出來:我們怎麼去觀察極樂世界的六大安樂。當然極樂世界,它也不是為安樂而設計的,它...每個人都想家庭幸福、事業有成、生活富有、子孫成才,為此我們想出很多很多的方法來實現這些目標。這就好像頭痛醫頭...我們念佛的時候,應放下一切,眼睛觀佛、耳朵聽佛號、鼻嗅佛之功德香、口念佛號、身體禮佛、意念敬佛,六根都收攏起...
刮篤成家
【佛光大辭典】
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謂龍樹以有門、空門、亦有亦空門、非有非空門等四門判釋經論。即:(一)有門,謂四阿含經等,說一切因果之法,悉皆實...